第一章 北傳阿含部諸經

 

  第一節 《長阿含經》

   欲脫離三界生死痛苦,必須滅盡後世一切名色,故定性阿羅漢入涅槃時必須滅盡名色;欲滅盡後世名色者,必須願意滅盡意識或識陰六識覺知心,捨壽後方能不再受生而斷盡後世名色,永離三界生死痛苦。名色既然必須滅盡,識陰六識或意識心,都是識陰所攝,正是名色所攝,是生滅法,不應認作真實我。經證如下:

   【「於時菩薩復自出思惟:『何等無故老死無?何等滅故老死滅?』即以智慧觀察所由:『生無故老死無,生滅故老死滅;有無故生無,有滅故生滅;取無故有無,取滅故有滅;愛無故取無,愛滅故取滅;受無故愛無,受滅故愛滅;觸無故受無,觸滅故受滅;六入無故觸無,六入滅故觸滅;名色無故六入無,名色滅故六入滅;識無故名色無,識滅故名色滅;行無故識無,行滅故識滅;癡無故行無,癡滅故行滅。是為癡滅故行滅,行滅故識滅,識滅故名色滅,名色滅故六入滅,六入滅故觸滅,觸滅故受滅,受滅故愛滅,愛滅故取滅,取滅故有滅,有滅故生滅,生滅故老死憂悲苦惱滅。』」】《長阿含經》卷一

 

   【何由無四大?地水火風滅?何由無麤細、及長短好醜?何由無名色?永滅無有餘?應答識無形,無量自有光;此滅四大滅,麤細好醜滅。於此名色滅,識滅餘亦滅。】《長阿含經》卷一六

 

 

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