《大方便佛報恩經》卷7〈9 親近品〉：
「菩薩何故勤求佛法？
欲令眾生生信心故，是故求於因論；為知諸過罪故，為破外道惡邪論故，為知方便調眾生故，為欲分別如來語義、世語義故，是故菩薩求於因論。
菩薩何故求於聲論？
為令言辭淨莊嚴故，不淨之言不能宣說明了義故；為欲解知一切義故；不壞正語，憍慢心故；破於邪見，為知方便調眾生故，是故菩薩求於聲論。
菩薩何故求諸醫方？
為令眾生離諸惡不善四百四病故，為憐愍一切眾生，為令生信心故。既得離患心，生歡喜故。以得歡喜，心常念諸佛大悲，度眾生故，是故菩薩求諸醫方。
菩薩何故求世方術？
為易得財，利眾生故；為眾生生信心故；為知世事，破憍慢故；調伏眾生故；知一切法，調闇障故。
若有菩薩，不能如是求五事者，終不能得阿耨多羅三藐三菩提，成一切智。為得無上菩提故，求於五事。」(CBETA, T03, no. 156, p. 163, c4-21)
《大乘莊嚴經論》卷5〈12 述求品〉：
「菩薩習五明總為求種智者。
明處有五。一內明。二因明。三聲明。四醫明。五巧明。
菩薩學此五明總意為求一切種智，若不勤習五明，不得一切種智故。
問別意云何？答解伏信治攝為五。五別求如其次第學。
內明為求自解學，因明為伏外執學，聲明為令他信學，醫明為所治方學，巧明為攝一切眾生。」(CBETA, T31, no. 1604, p. 616, a9-15)
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷2：
「佛言阿難我說世間諸因緣相非第一義。」
(CBETA, T19, no. 945, p. 113, a5-6)
菩薩為求種智，務必了知第一義。
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