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2012.05.28 《佛為首迦長者說業報差別經》復有十業能令眾生得「小威勢報」、「大威勢報」。

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《佛說無常經》卷1:
「常求諸欲境,  不行於善事,
 云何保形命,  不見死來侵?

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 《中阿含經》卷38〈1 梵志品〉

「鬚閑提!有四種法,未淨聖慧眼而得清淨。云何為四?

親近善知識,恭敬、承事,聞善法,善思惟,趣向法次法。

鬚閑提!汝當如是學,親近善知識,恭敬、承事,聞善法,善思惟,趣向法次法。

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所以,真學佛法的人是應該安於寂寞、忍於寂寞;佛
法修得好的人,他是樂於寂寞、享受寂寞的。因為法
樂無窮,怎麼會想到說要到處去攀緣,覺得去攀緣真

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於是如來即便說偈:諸行無常, 是生滅法; 生滅滅已,寂滅為樂。

 
爾時如來說此偈已, 告諸比丘:「汝等當知, 一切諸行皆悉無常。

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《尼拘陀梵志經》卷2:
 

「復次,尼拘陀!汝等修行,若於如來、或於如來弟子之所,方伸請問,嫌恚旋生。

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《長阿含經》卷9:


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若是覺知心修定而成為離念靈知時,所顯現的清楚明白的覺,仍然是有生有滅而且夜夜間斷旳妄覺,不是佛法中所說真正的覺,不是未被父母所生以前本來就已存在的真覺,當然不是本來面目,不是真正的菩提;所以離念靈知與究竟果位中的真覺不同,就與果位名目中的「菩提」真覺不相應。必須是在五陰未出生之前就已存在的第八識的本覺,才能是真正的菩提─覺─真覺,才能與將來果地的菩提─覺─完全相符,不違背果德「菩提」的名目。 

 

平實導師著作 《楞嚴經講記七 第192頁》

 

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《佛為首迦長者說業報差別經》卷1:

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《佛為首迦長者說業報差別經》卷1:

『「復有十業能令眾生得地獄報:
 一者,身行重惡業;

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《佛為首迦長者說業報差別經》卷1:

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《佛為首迦長者說業報差別經》卷1:

 復有十業能令眾生得少資生報

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《佛為首迦長者說業報差別經》卷1:

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煩惱魔者,謂於三界諸法起於貪著,心不能捨。如諸世人於欲界五欲貪戀不捨,起諸煩惱;以自身之煩惱魔不伏不斷故,鬼神魔乃有機可乘。
若人不起欲界五塵貪染,初聞密宗無上瑜伽喜金剛秘密灌頂修法,當笑傳彼法者愚痴,即便捨去,云何開門揖盜、引狼入室?云何令彼上師於我上下其手乃至 兩兩 相合?

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《佛為首迦長者說業報差別經》卷1:

「復有十業能令眾生得小(=少)威勢報:

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《佛說造塔延命功德經》卷1

「是故大王。若善男子善女人欲造塔時。先於一切眾生起大悲心而為先導。以菩提心而為根本。

然後淨地作壇供養。以瞿摩夷塗之燒香散花。面正東坐作是思惟。佛薄伽梵自利利他功德圓滿。

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《四十二章經》卷1

『佛言:

「飯凡人百不如飯一善人,飯善人千不如飯持五戒者一人,飯持五戒者萬人不如飯一須陀洹,飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含,飯斯陀含千萬不如飯一阿那含,飯阿那含一億不如飯一阿羅漢,飯阿羅漢十億不如飯辟支佛一人,飯辟支佛百億不如以三尊之教度其一世二親,教親千億不如飯一佛——學願求佛,欲濟眾生也。
飯善人福最深重,凡人事天地鬼神,不如孝其親矣,二親最神也。」』

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《大薩遮尼乾子所說經》卷1〈3 一乘品〉:

「善男子!復有十二種勝法菩薩成就,名發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二?

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《大薩遮尼乾子所說經》卷1〈3 一乘品〉:   
 
 「爾時世尊欲說此法,告諸大眾:

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 後漢安息國三藏安世高譯

 

《佛說八大人覺經》卷1

 

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