為什麼聞思修證，最後還要特別講這個「得」？因為這個得就是那個東西你是真正真能夠運用。當然開悟者知道什麼是用，可是我們今天講用，是說，你能夠用如來藏的體性為心，這就是你的所依。那你說，我以前都不是以它為所依？對。以前呢，在沒證悟時，時時刻刻都是以虛妄想作為所依，但虛妄想在你斷除我見那一天就應該破滅了。因為我們施設的我，根本不是真正的我。我們施設的我，都從來不具備常，不具備永恆，不具備不變異性，我們施設的我是什麼？就是這個色身，就是這個意念，就這個意識心，根本就沒辦法當作我，我們不要這種東西，這個是當初投生的時候，就顛倒夢想，認假為真。所以，他不知道什麼叫真正的我。
最後呢，你會知道原來我要認主歸宗，至少我要依如來藏，可是如來藏這麼無我性，那我就一切偏空。不對，如來藏祂不是無我性，祂呢，又叫空如來藏，又叫不空如來藏，所以呢，如來藏是替你生起一切的，你所以為的法身慧命，或是你以為的眾生命，或是凡夫命，或是什麼命，命根都由祂來，不是由你來。命尚且由祂來，何況因為命而所產生的一切的「我」、「我所」、「我執」，都是由祂建立的。就是祂替你服務而建立的，但是祂從來沒有打算要具備任何一個祂替你建立的體性，祂就是這樣的清淨，你要的，祂統統不要，祂從無始以來，沒有起過一個刹那間的意念，去要那些東西。對啊，所以，你慢慢的，也會這樣的走上這條道路，這條呢是最光明的大道。
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（一）楔子
自幼生長在和樂的小康家庭中，父親為公務人員，母親則有一手好手藝，記得當時鎮上的老師及銀行人員、或一些妙齡女子的衣服皆經由母親設計、巧手製作。家境雖非富裕，但是父母勤儉過日，並且對我疼愛有加，從小學至高中所穿的制服皆是量身定做，尤其小學的每一次遠足皆穿著新衣前往；從小瘦弱的我總是在母親偷餵食肉類時做嘔，除非將肉魯製的吃不出肉味才能抑制嘔吐現象；每年的冬天父親總為我的彈簧床再鋪上二層棉被，並在我入睡後將母親的熨斗加熱後用毛巾包裹著放在腳邊讓我取暖，雖然從小即受到父母細心的照料，但總是覺得不快樂，一直覺得想找尋什麼，也常想為什麼會有「人」，會有「旁生」，器世間的一切又是從何而來，活著又是為了什麼？教科書裡的知識並無法滿足我。在年少不識愁滋味的年紀即前往教會聽牧師傳教、唱聖歌，在結束後發點心時，別的小孩都很開心的吃著，而我卻不想要，因為心中知道不是為這而來；也曾前往一貫道修學，對於他們拿一些佛教經典依文解義，聽了幾次後覺得不知所云便離開；也曾好奇至一些宮廟去看他們辦事，並且嘗試的將當時自己覺得的毛病──烏雲蓋頂，以胸中有一顆大石壓著般令我喘不過氣的感覺告訴廟裡的人，希望能為我解決，於是辦事的人拿了一碗符水叫我喝後再吐出。但我奇怪的毛病仍沒治好。
（二）家庭的巨變
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可是這源頭動手之前，你要先把你當初想要的東西，先予以捨棄，你要知道，手一伸出去的時候，你是不是具備凡夫所有的愛染性？是不是全部具足？如果是，那你將來你這個法，還是多所困頓。當然不是說，你證悟，以後就永遠不會證悟啦，或是說，今天遇到 恩師所說的這殊勝的第一義諦法，以後就再不會遇到，不是如此。只是說，你又要重新再累積福德資糧。當然，如果過去生累積福德資糧多了，那你今天呢，你是有因緣可以得到出世間的智慧，這個沒有辦法用世間的一切、金錢來換的證悟。
可是，你用過一次以後，你如果不珍惜，你就要重新再累積一次，那你這樣的話，到底什麼時候，才能累積完你第一大阿僧祇劫所需要具備的功德和福德呢？功德和福德實際上是要一起具備的，你每次都用掉一點，然後又沾沾自喜說，「啊，又遇到第一義諦的佛法啦」，或是你沾沾自喜說，「啊，我又開悟了。我真的是很優秀啊，怎麼大家都不知道我」，當你一直在這個過程中的時候，你就像是說不斷地消耗自己，當你一生起這個心行的時候，你的功德刹那間就虧損掉，那你的福德呢，也會日益減少。可是，最可怕的是，你的功德性會不見了，因為你的功德性會影響到你的種性，讓你的菩薩種性會很不牢靠。你會很容易被人家牽引，人家說這個有好處，這個有好處啊，那你就會跟這三界法的種種三界有而相應，因為人家不會特別介紹壞處給你嘛，那有好處，你這個也要，那個也要，看起來哪個都不錯。所以，這個東西還是要說，從過程中自己去把這個苦呢，還有你真正想要的東西，做一個抉擇，那是真的叫一刀兩斷。然後呢，一刀兩斷所以不容易，是因為會藕斷絲連，但是你只要不斷建立作意，將你人生的價值，將你人生存在於這個世界的價值，建立於追求殊勝的佛法，以及建立於整個利益所有的群生之上。不要去考慮你自己，你越考慮自己越多，你再怎麼說你是在佛道上用功，都很難讓其他的菩薩相信，這絕對很難，而且最慘的是最後你自己也不相信。到時候呢，你還是會說，算了，佛道這麼難修，我順位還是要放前面一點，就會退墮了。
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又到了鳳凰花開的時節！坐在辦公室裏，耳邊傳來學生與老師們依依不捨的話別聲、歡笑聲，思緒不知不覺地飄回到去年的畢業典禮……。
還記得去年畢業典禮的那天，你服裝異常的整齊，帶著一張靦腆的笑臉，來到我的面前，害羞的將手中的三朵康乃馨遞給了我，說：「老師，送給你！」一時我不禁熱淚盈眶，又好氣又好笑。曾幾何時，我在你的眼裡已經成為「媽」了！
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菩薩在這個漫長的佛道的過程中，有得到智慧的法喜，也有得到說，他自己感覺的回報的法喜，不是眾生給他的那種東西的法喜，他感覺的回報是眾生可以成就佛道的法喜，就是說，是基於助人本善，而擴充到這個助人讓他成就於佛道，當他走上了成佛的道路，那種的喜悅。你這樣想想，你這一輩子，在座的每一個都想想，你可能間接的幫助過別人成就佛道，或是間接地接引他到正法來，那你沒有直接讓那個眾生，有沒有直接攝受他走入正法中？或是他有因緣可以到我們說的極樂淨土等等。你要去作這樣思維，你要每一輩子都可以作這樣的思維，也就是說，你甘願不甘願作一位這樣的菩薩？你甘願不甘願來攝受眾生走向佛道？
我們知道你終究一定是會轉依的，當然你可以講：「我還是甘願做凡夫一點好，今天8個鐘頭先做一個凡夫，我先告假，先申請凡夫休息時間。」可能你會這樣做，可是最後的佛道上，是沒有這樣的。因為你所獲得的報酬，是沒有辦法衡量它的價值的，一切三界的東西都不能衡量，因為你的報酬是來自於你知道整個法界的真相，知道整個法界的因果，而且知道整個法界是怎樣發起這些功能的，你的報酬，最後的報酬就是這樣。你還有一個與凡夫們善性相應的那個報酬，就是你看到其他的眾生都能夠有機會脫離這生死的苦海，這個是你於「下化眾生」中所得到的最大的報酬。除此之外，你想不出來，於世間法中，還能走回去達到什麼樣的成就？如果說有成就，就是你直接間接地，在這個階段，引進了多少人走過正法？或是你直接間接地跟多少位眾生建立了善因緣？
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