可是這源頭動手之前，你要先把你當初想要的東西，先予以捨棄，你要知道，手一伸出去的時候，你是不是具備凡夫所有的愛染性？是不是全部具足？如果是，那你將來你這個法，還是多所困頓。當然不是說，你證悟，以後就永遠不會證悟啦，或是說，今天遇到 恩師所說的這殊勝的第一義諦法，以後就再不會遇到，不是如此。只是說，你又要重新再累積福德資糧。當然，如果過去生累積福德資糧多了，那你今天呢，你是有因緣可以得到出世間的智慧，這個沒有辦法用世間的一切、金錢來換的證悟。
可是，你用過一次以後，你如果不珍惜，你就要重新再累積一次，那你這樣的話，到底什麼時候，才能累積完你第一大阿僧祇劫所需要具備的功德和福德呢？功德和福德實際上是要一起具備的，你每次都用掉一點，然後又沾沾自喜說，「啊，又遇到第一義諦的佛法啦」，或是你沾沾自喜說，「啊，我又開悟了。我真的是很優秀啊，怎麼大家都不知道我」，當你一直在這個過程中的時候，你就像是說不斷地消耗自己，當你一生起這個心行的時候，你的功德刹那間就虧損掉，那你的福德呢，也會日益減少。可是，最可怕的是，你的功德性會不見了，因為你的功德性會影響到你的種性，讓你的菩薩種性會很不牢靠。你會很容易被人家牽引，人家說這個有好處，這個有好處啊，那你就會跟這三界法的種種三界有而相應，因為人家不會特別介紹壞處給你嘛，那有好處，你這個也要，那個也要，看起來哪個都不錯。所以，這個東西還是要說，從過程中自己去把這個苦呢，還有你真正想要的東西，做一個抉擇，那是真的叫一刀兩斷。然後呢，一刀兩斷所以不容易，是因為會藕斷絲連，但是你只要不斷建立作意，將你人生的價值，將你人生存在於這個世界的價值，建立於追求殊勝的佛法，以及建立於整個利益所有的群生之上。不要去考慮你自己，你越考慮自己越多，你再怎麼說你是在佛道上用功，都很難讓其他的菩薩相信，這絕對很難，而且最慘的是最後你自己也不相信。到時候呢，你還是會說，算了，佛道這麼難修，我順位還是要放前面一點，就會退墮了。
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又到了鳳凰花開的時節！坐在辦公室裏，耳邊傳來學生與老師們依依不捨的話別聲、歡笑聲，思緒不知不覺地飄回到去年的畢業典禮……。
還記得去年畢業典禮的那天，你服裝異常的整齊，帶著一張靦腆的笑臉，來到我的面前，害羞的將手中的三朵康乃馨遞給了我，說：「老師，送給你！」一時我不禁熱淚盈眶，又好氣又好笑。曾幾何時，我在你的眼裡已經成為「媽」了！
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菩薩在這個漫長的佛道的過程中，有得到智慧的法喜，也有得到說，他自己感覺的回報的法喜，不是眾生給他的那種東西的法喜，他感覺的回報是眾生可以成就佛道的法喜，就是說，是基於助人本善，而擴充到這個助人讓他成就於佛道，當他走上了成佛的道路，那種的喜悅。你這樣想想，你這一輩子，在座的每一個都想想，你可能間接的幫助過別人成就佛道，或是間接地接引他到正法來，那你沒有直接讓那個眾生，有沒有直接攝受他走入正法中？或是他有因緣可以到我們說的極樂淨土等等。你要去作這樣思維，你要每一輩子都可以作這樣的思維，也就是說，你甘願不甘願作一位這樣的菩薩？你甘願不甘願來攝受眾生走向佛道？
我們知道你終究一定是會轉依的，當然你可以講：「我還是甘願做凡夫一點好，今天8個鐘頭先做一個凡夫，我先告假，先申請凡夫休息時間。」可能你會這樣做，可是最後的佛道上，是沒有這樣的。因為你所獲得的報酬，是沒有辦法衡量它的價值的，一切三界的東西都不能衡量，因為你的報酬是來自於你知道整個法界的真相，知道整個法界的因果，而且知道整個法界是怎樣發起這些功能的，你的報酬，最後的報酬就是這樣。你還有一個與凡夫們善性相應的那個報酬，就是你看到其他的眾生都能夠有機會脫離這生死的苦海，這個是你於「下化眾生」中所得到的最大的報酬。除此之外，你想不出來，於世間法中，還能走回去達到什麼樣的成就？如果說有成就，就是你直接間接地，在這個階段，引進了多少人走過正法？或是你直接間接地跟多少位眾生建立了善因緣？
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每位有情這一世來到這兒
都有自己獨一無二的故事
雖然
因為上一輩子的緣故
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以前有一個因地菩薩，他發過一個很大的宏願，就是他發願將來他成佛的時候，所有一切的人都可以成佛。那我們一般說的是，眾生都可以成佛，而他說的是，斬釘截鐵地要每個人都成佛。後來，這位菩薩終於成佛。那有人可能要問，他發的這個願有沒有兌現呢？經典上說，有。那時候所有人道的眾生，三千大千世界所有人道的眾生，都成佛。那你說，這因地菩薩的本願是不是很了不起？因為他讓所有的眾生乘載他這個般若船，甚至是超越我們現在二轉法輪的般若船，直接成就了一切種智的大船，乘載的當時人道中一切的眾生，都證得無上正等正覺。經典上的這個事情是 佛說的，沒有可懷疑的地方， 佛就是這麼說的。所以，我們呢不一定會發這樣的宏願，但至少有發「無量眾生誓願度」，所以你就按照你的路繼續走，要相信佛道不可思議，然後呢，我們現在這一生要作的事情也沒有那麼困難，就是說，不要在這條道路上去堆石頭，去障礙這自己可能的未來的道路上就好了。
所以，當你生起貪瞋癡的時候，你要嘛，痛下決心去揀擇，去產生好的作意，你可以砍，這樣銳利地砍它一刀，但是通常你砍一刀之後，至少你還要繼續砍它一刀。你如果說不狠狠地砍它一刀呢，有時候也不容易止不住，意根根本看不見你的決定心。砍它一刀以後，它還會生起的，所以呢，你必須繼續往這個妄念的根本，繼續加以斷除，因為呢既然是妄念妄想，它一定是勢力深重的，所以你一定要建立你的堅固的菩薩作意，要想好不容易才來到這個世界，無量的雜染都可以在這個世界生起來作你修道的緣，你已經現起你的相應雜染的本因種子，已經動念了，你就必須以各種的善巧來如理對治，想想你到底要什麼？因此要問菩薩，他應該會怎麼做嗎？然而這答案你不是不知道，出一百個問題，一千個問題，一萬個問題，甚至一直問你說，最後說，這答錯一題都不能叫開悟。那你在那種情況下，你一題也不會答錯，怎樣你都不會答錯，即使再沒有學過怎樣，這些關於次法、菩薩種種心性，你都會對。為什麼？因為另外一個反面的答案，你絕對不會選。在這種二選一底下，你永遠都會選擇正確的，因為你知道菩薩摩訶薩一定會這樣做。那既然你都知道一定會這樣做，那還是老實甘願一點比較好。這樣呢，我們大家才能夠，以後有因緣可以繼續見面。
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