換句話說，這是自己對自己的抉擇，這佛道是自己甘願的，如果你夾雜著一個不情願的念頭，在這第一大阿僧祇劫的過程中，你還是要與這時所種下的「不情願」的念頭來對抗，那可能是一件你今生會發生的事情，也可能讓你未來的輩子很難釋懷，給你帶來心境上面的死結，給你帶來你作意上的衝突，可是你的未來輩子永遠不曉得為什麼修道這麼困難，而這個源頭就是每一輩子都輕忽放過的「不甘願」。你可能又說，我已經是這樣努力修行了，那為什麼別人都可以得到很好的東西，或者說這世界給予他那麼好的結果，但我們都沒有？那你如果是這樣想，就要回憶起來， 佛陀都已經替你準備好。如果說，你是想要往生極樂世界， 佛陀已經替你準備好，已經替你準備好你的蓮花座啦，乃至於有的人已經準備好金剛座給他了，只要呢，你在這個佛道上繼續地用功，它會成形的，它會真正成就的， 如來沒有虧待你啊！所以這樣來思維，到底是 佛的恩典比較好，還是跟眾生一起混吃等死好？這是很明確的，你所依仗於此世間的──知識、財力或什麼，都比別人強嗎？就算是都比別人強， 佛陀也不要這個，如果說這些財富知識比別人強而能夠怎麼樣，對你會有幫助， 佛陀早就給你了，不用你開口，絕對不需要你開口，就會給你了。可是， 佛陀就是不要你這樣，所以我們才不會變成世界上的大富大貴的人，也不要世間的智慧、聰明才智，有那種機緣的人，因為那樣只會讓我們初學者更加地墮落，不會讓我們增長智慧！因此你要信受， 佛陀自有安排。
所以呢， 佛陀對我們已經太好了。因為呢，我們的福德和功德，一切，我們都可以請佛陀為我們安排，這樣是最好的，不要像世間人一樣忙忙碌碌而自以為是，以為是自己多麼的努力而才得到功德或怎麼樣。你不需要如此想，你不需要在這種事情作主，你只要去付出，「對眾生付出」的這種事，你要懂得作主，你要教導你自己、要叮嚀你自己，千萬不要懈怠，要有具備像是如來藏的這種情懷就好了。你做的越多，你的如來藏會記得你作過，然後所有的 如來也會記得你，然後呢，眾生的如來藏也會記得你。這樣不是很好嗎？就是呢，大家都記得！那不該記得的那些人沒有因緣，他們統統不會記得。所以，世間人希望記得的，都是那些過後輩子不會記得的東西，想要別人的意識心記得你，有沒有用？100年後，大家的意識心都死光光，根本統統不記得，都要靠人轉述，所以不要憧憬說這你作過的歷史上會留名，你到時候已經死了，下輩子意識心自己在哪裡都糊里糊塗了，所以前輩子的世間風光有何用處？只有佛法中的佛事，這些利益眾生的事，才是大事啊，這即使一切眾生都不曉得，又有什麼關係啊，這是我們自己成就佛道的資糧，我們成就般若大道來乘載眾生的法道啊，所以有緣的眾生將會追隨我們的腳步過來，即使是一個兩個，我們還是要努力啊！而世間的風光永遠是凡夫的事情啦！(待續)
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走進五樓講堂，一眼就看到一位小菩薩正端坐在韋陀菩薩聖相前低著頭很認真的在看書，她手裡拿著紅筆、尺，非常細心的在每一行字的左邊劃下紅線，看她那麼專心一意的模樣讓我不禁向他問道：「小菩薩，你好用功喔，這是您學校的書本嗎？」小菩薩回答說：「不是啦！」，他迅速的把書翻到封面讓我看了一下，當我看到書名的剎那間，心中頓時感到十分震撼並升起一陣陣感動與慚愧心，這真是意想不到的畫面呈現在眼前，因為這本書正是 恩師所寫的「無相念佛」，小菩薩抬頭對我笑了笑說道：「我自己還規定每天要看多少頁喔！」；緊接著，小菩薩還從書包中拿起自訂的功課表寫下下一個必須完成的進度，是從第幾頁到第幾頁，眼見這樣的過程中，深深領會到小菩薩精進用心在法上，此時心中慚愧心緒不斷湧上，讓自己打從心底對小菩薩說出尊敬讚歎之語：「小菩薩，你好精進喔！」，而眼前這位小菩薩正是我應該學習精進不懈的再來菩薩啊！
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不過呢，話又說回來，你要建立那麼多的堅固的菩薩種性和作意，不是很容易的事情，這要許多的甘願才行。你要像如來藏這樣，祂就是甘願作這樣守護你的角色，不會想要出頭。所以呢，單是從如來藏的這一個體性出發，你就能改變你的種性，更何況是說，你如理思維，就能改變更多。總之，你要想啦，你現在所看到的眾生，他們活不過一百歲，他們不管再怎麼樣，再怎麼樣，都活不過一百歲，他們所擁有的美好，被死神迎面一戳，就結束了。可是，你的美好並不是建立在這個身上的，不是建立在這三界有的身上的；你的美好， 佛陀都給你打包票了，你會成佛。所以不管上一次，你是如何沮喪，別人怎麼冤枉你呀，不管你是多麼地憤恨不平、怨天尤人、心裏很擔憂或如何如何，雖然是你還會這樣，於自己於眾生，而受種種的境界困擾，而產生許多不如理作意的心行；可是你要這樣想， 佛陀會照顧你，因為經典處處在在都跟你說，你絕對會成佛！所以你有什麼好去怨歎別人的呢？你有什麼好去顧影自憐的呢？
不過我還是要說那一點，你不在那個第一時間去斬斷你的煩惱的時候，就是當這個境界來的時候，你沒有出手斬斷你的煩惱，那你的煩惱障就會一直持續地顯示出來，許多不如理作意的心行就會一股腦兒地出來，許多的亂七八糟的想都會出來，因為你已經思緒中「失控」，任由過去的煩惱種子現起，不斷地生滅。因此在第一時間，自己要作抉擇，只要你將這個當作是一回事，你一定會有覺察力的。這時你其餘的煩惱障要不要現前？這可是你自己抉擇的，你如果不在那一時間斬斷，不在那一時間做抉擇，或是平常不把這個地方作意好，你一定會覺得不安穩，乃至於說不舒坦。即使是事後也可以感覺得到，有的人因為心行有去注意到這個，因此他的煩惱夾帶著一起產生的情況會減少，雖然說這樣的心行聽起來很失敗，但如果他於第一個時間就有不舒坦的感覺，那還表示他的修學是有進步的，這樣說起來還是好現象，至少說你因為一直想要向這個佛道邁進，所以就會產生這樣種種作意衝突，因此心裡面覺得不舒服。然而許多人由於心根本不是放在這裡，甚至愚癡到只想要一念不生起，因此永遠無法進步，這真的是見不及此啊！你不能活用你的意識心來敏銳地觀察你的許許多多的作意差別，來改變你潛藏於如來藏中的各式各樣的種子，那你稱什麼是修行呢？難道你過去的意識心所落謝的東西就會隨風而散了嗎？顯然只有愚癡的人才會這樣想，因此你要淨化你內心的種子，就是淨化你如來藏幫你儲存的所有的種子，最好的地方就是有各種因緣能成就的土地，這樣說來，這娑婆世界是一個理想的世界，因為這邊的惡緣充斥，不虞匱乏，所以可以讓你那些的煩惱、不善的種子因而成就，先成就你的心行，然後呢，就要看你了，看你是不是可以轉化，還是要任由這些五彩繽紛的不善種子發起身口的現行？(待續)
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那一天，是個非常非常難忘的日子，內心洋溢著無限的感動，很想娓娓道出。
2009年12月13日冬天的清晨五點半，是個天氣寒冷潮濕的日子，心中有點徬徨退縮之意，但是想到有無數佛子們要到同修會皈依三寶，便毫不猶豫地跨上腳踏車出發；因為我發過願，今生要盡形壽護持恩師弘揚了義宗門正法，所以只要有任何護持正法的機會，我都會祈求菩薩讓我能順利的參與，這樣既可和眾生廣結善緣又能和正法結上很深的因緣，那麼來生隨時都有機會可以遇到學正法的菩薩，繼續邁向成佛之道，自利利他，真是一本萬利啊！
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那因此不用說，我們也知道，接下來，你一定呢，看到漂亮的東西，就會繼續漂亮，你愛的東西，就是繼續愛，就是說，你在那一刹那，在多刹那，甚至有幾秒鐘的時間，你可以決定，但你還是不決定，接下來，你一定會苦。那你說，這就有點跳得是不是太快了，沒有錯，身行的運作是很迅速的，接下來，你會去貪求那個東西，可是因為你要持戒，所以你會產生很多的作意互相地衝突，即使你不敏銳，你也會覺得怪怪的，等到最後，你會覺得說，好像你也沒辦法滿足你的愛取這世界的心，你也沒辦法守好這個出世間法的戒行，就是說你兩邊都得不到啦，你兩邊都不是人啦。就是說呢，你的行為表現會像是凡夫，但你還是不斷地於心境上去掙扎，這真的是何苦呢？
世間的凡夫就是爭取他所愛的，他不覺得有什麼過失，他也不覺得有什麼不好，反正那就是他要的，那是他唯一的娛樂。於三界中存在，而得到樂趣，就是他認為的娛樂，那他的娛樂是什麼樣的味道？這個你就真的不用去體會啦，你不用去品嚐啦，你無始以來就已經都受用過了，這五塵的種種味道，男女慾望的種種樂趣，你過去生的意識都已經受用過了，你輪迴的歷史上都已經俱足如是的貪染，因此現在你要開始能夠出入諸法，這輩子的意識心要開始學習、繼續熏習如何走向自在，學習轉一切諸法，而不是像是過去生的意識心都是被諸法所轉，所以你要在第一剎那發覺的時候，就不要放任你的心行。
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