華嚴聖境故人來

所以持守三歸，在《阿含經》裏面有這樣說：「爾時 世尊告諸比丘：『有五根，何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。信根者，當知是四不壞淨』。」——《雜阿含經》卷二十六。就是在說明歸依三寶，能夠淨信三寶是清淨的，這個就是信根。然後在《雜阿含經》卷三十還有提到，如果能夠真正信受這個四不壞淨的話，四不壞淨能夠成就的話，就不會淪墮。經典說：

【爾時 世尊告諸比丘：「汝等當起哀愍心、慈悲心，若有人於汝等所說樂聞樂受者，汝當為說四不壞淨，令入令住。何等為四？於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，於聖戒成就……所以者何？若四大——地、水、火、風——有變異增損，此四不壞淨未嘗增損變異。彼無增損變異者，謂多聞聖弟子於佛不壞淨成就，若墮地獄、畜生、餓鬼者，無有是處。」】——《雜阿含經》卷三十。

今天是教師節，收到孩子們的賀卡，心中虛虛的。

多年來自己經常為愛生氣、不時對學生發飆而苦，細想生氣的主因即是孩子一直犯同樣的錯，如座位亂七八糟、經常慢到、寫作業慢吞吞、上課分心無法跟上課程節奏要不時提醒、 對同學口出惡言、學用品經常忘了帶、字跡潦草……，小事多得不勝枚舉，每天為這些小事緊張兮兮，進而心情惡劣、對小孩大呼小叫，弄得班級氣氛不佳，我怎能在這種習氣中輪迴這麼久無法出離呢?到底那裡出問題了呢?

晚上和小女兒吃飯，我請教她:「我為什麼那麼愛生氣?」

何謂真善知識？謂已親証如來藏體性之人，能藉由親証之過程及驗証，証解法界根源之體性；由此法界體性之智慧而演述甚深如來藏之義理，復又能引有緣眾生修學佛法、親証如來藏--了知法界根源之體性。蕭老師真是善知識也，不僅親証如來藏，於演說甚深義理如「我者即是如來藏義，一切眾生悉有佛性，即是我義」，不僅令人親証如來藏而証知法界之體性、發起般若慧，復能令人眼見佛性及修學一切種智，悉皆符契三乘經典。如此妙行，唯有大乘菩薩種性之學人能信受不疑、親隨受學，至死不渝；一般眾生之福慧不具足者，咸皆不信。

一般佛子若能於蕭老師所闡述之如來藏義理思維整理、比對三藏十二部經，即能印証蕭老師所說無誤也；進而依止蕭老師熏習正知見，勤修定力，於定、慧、福德具足時，「一念慧相應」而得悟入，便能親自領受如來藏體性。於親領受如來藏體性後，恭閱阿含、般若、唯識諸經時，不僅証明所悟無誤，更能以此正知見檢點名師著作及其所說法，知其謬誤，便知錯悟名師之誤導眾生甚鉅；悲心深重之菩薩遂於悟後發起救護眾生之大願，出於世間摧邪顯正、作獅子吼，檢點諸方名師及大居士之錯誤，行人所不能行。被檢點之諸方名師與大居士，若能虛心檢討改正，則佛子幸甚！正法之永續亦有望矣！

今者蕭老師演說「我與無我--從我與無我談理事圓融」，正是時候，若佛子們能以殷重心、渴仰心而閱讀之，必有大利益。冀望佛子們隨於真善知識聞、思、修、証如來正法，親証一切法界實相--如來藏之體性，發起般若總相智，而後親隨真善知識修証別相智乃至道種智，使佛之正法能廣為弘揚如佛世時，代代相續如無盡燈、綿延不斷，直到月光菩薩出世弘揚正法，則眾生有望，正法有望矣！故為之造序。

                            菩薩戒子  游世光  恭序

密宗 喇嘛教 宗喀巴宣揚淫人妻女之雙身法證據～

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宗喀巴《密宗道次第廣論》卷十三明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一 酉二 密灌頂：【先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶之智能母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二云：「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為余印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。」】