那些個日子，只覺得正法的大殿堂，多了好幾位悅意菩薩，雖然彼此並不認識，卻覺得很親切，彷彿早已見過，同修們碰面時大都靜靜地微笑點頭示意，不攀緣戲論。
這些悅意菩薩看起來都很有氣質，以世間法來說，男的俊挺文質彬彬，女的容顏姣好貌美如花；以出世間法來說，則是個個威儀庠序，舉止莊嚴落落大方。可貴的是這些悅意菩薩待人都很親切溫和有禮，經過一段時間又發現：舉凡講堂的所有活動，諸如大悲懺法會、義工講習、假日書市、講堂打掃、往生助念……都可看見這些菩薩們忙碌的穿梭於人群中，神情始終是怡然和悅、氣定神閒，言談之間更是輕柔細語不急不徐，這種積極護持正法的精神，著實令人讚歎！而且這些菩薩們在世間法的工作，有的是教師，有的是醫生，有的是工程師……真是令人羡慕讚歎又隨喜！這麼好的世間果報，想來多生累劫早已廣行六度萬行，勤修菩薩行！
暗思量，這些新加入的菩薩到底打那兒來的呢？喔！原來他們是現代禪 李老師門下的高徒，夙聞李老師乃以「培養悲智雙運的大修行人、再創契應時代的祖師禪風」為職志，所以嚴格要求學人應「以道為尊，以法為師」。在如此大悲、大願、大行的言行舉止中耳濡目染，怪不得在 李老師往生之後，他們有著最明智的抉擇：迅速投入「正覺」正法的行列。 李元松老師真是令人尊敬，培植出這麼一群優秀的悅意菩薩！
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《楞伽阿跋多羅寶經》卷2〈一切佛語心品〉：「世尊修多羅說，如來藏自性清淨，轉三十二相，入於一切眾生身中，如大價寶，垢衣所纏，如來之藏常住不變亦復如是，而陰界入垢衣所纏，貪欲恚癡不實妄想塵勞所污；一切諸佛之所演說。」(CBETA, T16, no. 670, p. 489, a25-b1)
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李 序
「我與無我」--乃大乘真見道、証得如來藏心者，方能真正了知之佛所說甚深微妙究竟之理。當今佛教界有以見聞覺知之意識分別心謂之真心者，有以打坐入定証得一念不生寂而常照之心謂之開悟者；有以否定第七識意根、第八識如來藏，成為無因論、斷見論者；有以「生命實相非佛所說」之謬論作為佛法者。如是種種以盲引盲、誤導眾生之現象層出不窮，復因諸多學人無擇法眼，執著表相上徒眾眾多、名聲廣大之「名師」，不能明了真正學佛之義旨，無法於善知識之開示中判斷真假善知識，無法分辨何者真是「明師」--真明大法之真正善知識。此乃佛教界之大危機，非眾生之福也。
恩師 平實 先生於十一年前破參、親証實相後，不忍眾生苦，不忍聖教衰，挺身而出，不為名聞、利養，將諸附佛法外道及破壞佛法者，一一出書（禪--悟前與悟後、真實如來藏、宗通與說通、邪見與佛法……）破斥諸方名師著作中之邪知邪見，不惜得罪教界諸方長老、要救被誤導之廣大眾生；明知此舉必定得罪多人，而仍不畏被人惡言惡語無根誹謗、種種中傷，仍勇於摧邪顯正，導正當今佛教界之亂象，維護宗門正法之傳承，能使諸方學人藉由正法知見之建立，而入菩提正道。
《我與無我》一書，乃我 恩 師平實 先生依第八識如來藏真心，詳細為眾生敘述佛所開示之真實義理。從五蘊、十二處、十八界之「我、無我」中，述說如來藏心非在十八界內（死亡即成斷滅），非在十八界外（十八界外無如來藏），不落兩邊；不執著「我」--有，不執著「無我」--一切法空，於空有不二中，闡述中道正理。並宣示正理：於五蘊身的「假我」中，借「假我」找出「真我」--本來自性清淨之涅槃心。而使眾生真實了知佛法是現成的，不是從修行中變出來的，故如來藏真實心非是修與不修；也因為眾生未開眼，而未能証知第八識如來藏本來沒有生死，所以才有眾生之你我生死輪迴不斷之理。
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達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁強調，
藏傳佛教絕不允許僧人與女性有雙修的行為？
可是喇嘛教的領袖 達賴喇嘛 的書中，卻不是這樣說的。
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