華嚴聖境故人來

第二節  常見外道之我--能覺能知而處處作主的心

第二大類的「我」，是我們在佛門裏面所看見的常見外道我，因為一般常見外道不會說「要處處做主」，他認為：「我不要做主，我什麼都無所謂，所以我就得解脫了。」現在呢？我們佛門裏面有人說：「你要明心，要明個什麼心呢？就是師父在這裏說法，你們在下面聽法的那個心。你死的時候，你能清楚做主，就能得解脫了。」那恭喜諸位，你們都解脫了。可是問題來了，明明白白清清楚楚的是誰呢？是覺知心！當你明明白白清清楚楚的時候，你不打妄想；可是當我在這邊說法，你在那邊一念不生時，還是能夠分別我說的是什麼意思啊！你還是很清楚，因為你如果分別不清楚，你就不是清清楚楚明明白白了。那麼既然能夠分別清楚，那就是分別心，而分別的心就是意識。

譬如數學老師教你一個數學題目，然後問你說：「你知道了沒？」你就回答：「知。」「知」就是分別完成，所以「知」就是分別。那麼清清楚楚明明白白是意識，再加上處處做主，而處處做主卻是遍計所執性的意根--我們的末那識；這就是依他起性再加上遍計所執性，這樣怎能解脫呢？反而被繫縛了--被我見我執所繫縛，因此不能出離三界生死。輪迴於三界生死最重要的根源就是「我見、我執」不能斷除，現在中台山惟覺法師教我們要清清楚楚明明白白還要能夠處處做主，那你就永遠輪迴生死，因為這就是常見外道所執著的「常不壞我」。

各位菩薩：阿彌陀佛！

上個單元，我們跟各位介紹到四個四不壞凈。如果能夠歸依三寶而成就四不壞凈，那一定可以確保這個人永遠能夠不墮三惡道，能夠在三界裏面人天的三善道裏面常常在人天的境界中受樂。如果毀壞了三歸依戒，那就常常會淪墮到三惡道裏面。我們知道三歸依的這個功德有這麼廣大，我們應該一起跟我們的眷屬，一起來佛教的道場受這個三歸依。可是我們要受三歸依的時候，我們一定要先弄清楚，我們想要去受三歸依的這個道場，他們對於佛是怎麼說的、他們對於法是怎麼說的、他們對於僧寶是怎麼說的、他們對於戒法是怎麼說的，我們一定要先把它弄清楚。因為當我們把這些事情弄清楚之後，我們去受三歸依戒之後，就可以獲得廣大的功德。可是如果我們不是先去把它弄清楚——他們所說的佛、他們所說的法、他們所說的僧、他們所說的戒法是如何的——那就盲目的去歸依，那這樣反而是不好。因為有很多假借佛教的名義來欺騙眾生，這個是我們五濁惡世，在這種惡世中修學佛法，最困難的地方，也是辛苦之處。可是既然我們在這個五濁惡世之中，有這樣子的惡因緣，我們就應該要以我們的智慧，來排除這樣子的惡因緣，所以希望大家能夠仔細的來分辨。

第十屆世界華語文教學研討會25號到29號在臺北舉行，來自20多個國家、3百多位華語文學者齊聚一堂，探討華語文教學的未來發展。世界華語文教育學會理事長程萬里表示，全球華語學習熱潮，目前有1百多個國家地區、4千多所外國大學開設華語課程，每天有數千萬外籍人士在學華語文，推廣華語文教學不只是教導語言，還有傳播中華文化精神的任務。應邀出席的中研院院士、也是文建會主委曾志朗表示，透過臺灣書院在各國的據點，推廣中華文化，而華語文教學就是拓展中華文化最重要的精神支柱。

教育部長吳清基表示，全球各地對華語教師求才若渴，教育部也選送華語教師到各國任教，對於外籍人士來臺學華語有優勢，因為臺灣保留較多的中華文化，正、簡兩種字體都教，透過正體字學習對於瞭解中華文化有幫助。吳清基部長也期許透過研討會的分享交流，提升華語文教學的成效，讓華語文教學的發展在世界各地開花結果。

圖為：教育部長吳清基出席第十屆世界華語文教學研討會開幕致詞。

我與無我—從我與無我談理事圓融

二○○一年新春團拜講於百齡高中大禮堂

  第一章  我

以下是在網路上看到兩位網友，所說的事實真相：

1. 聽聞拿文宣的佛光山的法友言，佛光山有些法師也開始對喇嘛教依附在佛光山中進行檢討。