華嚴聖境故人來

  
「但助念是可以對亡者的眷屬是有幫助的，因為他們正處於極大的憂傷之中，助念可以讓他們心靈得到慰藉，也可以讓他們與佛菩薩結下善緣。因為助念的過程中，有開示和佛號不斷的反覆的提示，可以讓他們的善根增長。」

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，《轉世靈童（一）》的內容，是以世間法的角度來看藏傳佛教密宗的達賴、法王、活佛們的「轉世靈童」，了知這種伎倆原是一種政治運作的「愚民」手法。因為，他們這批人都是「淫人妻女」的凡夫，連佛法最基本修證的斷我見初果都無法證得，根本沒有能力控制自己「轉世」問題。

本文《轉世靈童（二）》是以佛教的解脫道的角度，來深入了解達賴、法王、活佛們這批人對於佛教解脫問題，到底有什麼解脫知見。如果沒有解脫知見，又毫無世間神通，就不可能了知前世生在什麼家庭？父母為誰？欲以「靈童」的身分來「轉世」，簡直是「天方夜譚」。

佛教的解脫道乃說「無我」，意思是說，眾生的色身與受想行識都是虛妄不實的，意識覺知心本身會「夜夜」斷滅，沒有真實不滅的自體性，所以稱為「無我」；了知這個道理以後，知道此世的一切都無法帶到下一世去，連此世的我也無法去到下一世；對於「我」的覺知心、身體、感覺的執著都斷盡了，對於「我所擁有的東西」就不會產生不必要的執著；有了這種「無我」的知見與修行，於死亡之時，就能放捨自我，入無餘涅槃，成就解脫。

解脫道的果位分成初果、二果、三果、四果。初果的內涵是了知我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六個根，與色、聲、香、味、觸、法六個色塵相接觸以後，產生眼、耳、鼻、舌、身、意六個識，因為都是依於兩個「法」的相接觸為「緣」而出「生」的法；這種必須依著「緣」而出生的法，當「緣」滅的時候，六個識也就跟著滅了，所以說「緣生緣滅」是無常的法，能真實證知這個道理，就是佛經上所說的「預入聖流」的初果人；初果人是不會承認色身、六塵與覺知的六識是真正的自己，反而是全面否定這些自己，當然不會承認樂空雙運的雙身法是佛法。這樣的初果人經過一段時間的修行以後，慢慢地會淡薄貪、瞋、痴，就是進入「薄地」的二果人。