每個星期二早上照例來到車站分發結緣書，在行菩薩道的路途中，能夠和眾生廣結善緣，藉由此善緣，在因緣成熟時，就能廣傳分享佛陀的生命智慧，這可是在苦海人生中非常令人開心的一件事，所以「未成佛道，先結人緣」可是很重要的。看著眾生來來往往匆匆忙忙的腳步，總是會想，不知他們將往何方？是否已找到明確的人生目標？希望他們能把腳步放慢些，莫錯過這個難得可以接觸如來正法的時空交會；所以我總是把身段、聲調、笑容、……等等一切行來去止的動作收攝到最親切的感覺，讓自己覺得很真誠很輕鬆，也讓行人能夠領受到這分誠意，再把一本本的結緣小冊子呈現在他們的眼前。
突然間聽到一個疲憊的聲音傳入耳中：「給我一百元好嗎？」；循著聲音的方向望向左邊不遠處，是個外籍勞工，衣衫不潔，穿著托鞋，一雙黑黑的手有著長長的指爪，瘦削的身子臉色青淡，只見他不斷地向每個行人要一百元；一個個行人閃得遠遠地，彷彿怕他垢穢的身子弄髒了自己。他無力地靠著走廊的柱子坐下……。
一陣悲憫湧上心頭不自禁地走向前，直覺問：「您吃早餐了嗎？」他搖搖頭；趕忙到轉角處買個大潤餅一杯豆漿遞給他，他接過手狼吞虎嚥地吃了起來。出於本能再問：「您很難過嗎？為什麼在這兒要錢？」「我從印尼來台灣，因為割盲腸生病，老闆不要我了，我沒有錢。」又是一陣窒息的感傷。「那您怎麼度日？朋友呢？」「他們都沒理我，我身體差沒地方工作，只好到處要錢。」隨手把口袋裡的三百元給了他，說聲：『您會唸「阿彌陀佛」嗎？』他連聲說阿彌陀佛！阿彌陀佛！
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也許有人說：「我在二禪中不會起妄想呀！我在二禪安住得很好啊！因為我有更高的定力。」那我問說：「你入了第四禪了，是嗎？」你說：「對啊！我真的是捨念清淨定啊！」那我問你：「為什麼你在四禪當中無法永遠安住？為什麼突然間一念心動，連那個念頭是什麼你都不知道，忽然間已經使心跳又現起了、呼吸又現起了，為什麼呢？」因為還是有妄想的緣故！
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福德資糧概說1/3
今天這個單元，我們將為大家介紹：大乘見道所需的福德資糧。
各位菩薩，我們都知道，大乘菩薩的入道之門就是明心見性，明心見性之後，才能進入大乘佛法的修道之門，也才能開始內門廣修六度萬行。然而在求明心見性之前，除了必須建立正確的佛法與禪法修證知見以外，還要鍛鍊參禪所應該具備的功夫，以及具有簡擇真正善知識的能力，並且還要培植福德籌集見道資糧。也許有人會問說：「要求大乘見道明心見性，為什麼一定要培植福德資糧呢？」各位菩薩，我們打個比方，各位就會比較容易瞭解。譬如說，我們想要蓋一棟像台北101那樣高的大樓，那麼請問大家：「我們是不是就直接蓋最上面的那一層就可以了呢？或者我們可以從第五十層開始蓋起呢？」相信大家都會搖搖頭說：欸「你是不是在開玩笑啊！」這是一個很簡單的道理，房子想要蓋得多高，地基就得向下打得多深。絕對不可能是要蓋一百層的大樓，卻直接可以從地面上蓋起，而不用向下把地基打好的。
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老榮民帶頭 三千多人瘋起笑
更新日期:2011/10/10 05:30 甘嘉雯／桃園報導
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在介紹完聲聞乘與緣覺乘解脫道的修行以後，我們繼續來介紹大乘佛菩提道的修行。佛菩提道所修證的是法界實相的智慧，也就是第二、第三轉法輪所說之般若。般若分為總相智、別相智和種智，般若總相智和別相智，也就是《大小品般若經》以及《金剛經》、《心經》所說的般若；而種智就是指第三轉法輪時期所說的八識心王一切種子的智慧，也就是我們所熟知的唯識學。
大乘菩提的入道，首先必須要先修除對於我所的執著；我所的執著修除以後，必須要進一步的斷除我見和三縛結；然後經由禪宗的法道來修學，求證自心如來藏；在親證如來藏以後，進一步要求眼見自他一切有情的佛性；在眼見佛性以後，再繼續進修一切種智。這樣的菩薩，自己就能夠漸次的通達二乘菩提，並且也能修證二乘菩提，同時還能夠漸漸的斷除我執以及我執的習氣種子，這樣就可以漸證諸地的無生法忍而漸超諸地，因此而得以漸次成就佛道。
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