華嚴聖境故人來

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗的大祖師爺是黃教的宗喀巴，他認為一切法皆是依「緣」而「起」，其「性」本「空」；其基本教義的行門，是「無上瑜伽」男女雙身法，此法的生成，必須依男女性器官的和合之「緣」，才能「生起」相觸之樂；因為意識心本身空無形象，又能了知觸樂，故稱為「樂空不二」。傳到現今的達賴十四世，也將他們「應成派中觀」的「緣起性空」、「一切法空」以及意識心，認為是最上的佛法，不承認有一個「常住不滅」的第八識真心妙法。這是對佛法致命的錯誤認知，也導致了佛法的外道化。

張執行長進一步表示，藏傳佛教密宗的基本教義就是「無上瑜伽」男女雙身法，認為人類生命的由來，是藉由父母行淫之「緣」而「起」；醫學上也說男人的精子穿進女人的卵子中，形成「受精卵」後，經過十個月的懷胎過程，就有了新生命的出生。這樣的看法，都是只看到新生命出生的所「緣」，而忽略了新生命為什麼會出生的「根本因」；換句話說，如果只有父親的精子與母親卵子所結合成的「受精卵」，就是生命出生的全部；那麼，佛法中所謂的「因果」，就無法成立了。事實真相則是，新生命的出生，必須由其他眾生死後來轉投胎才能成就；說得明白一點，人死了以後，不是「一了百了」，而會轉入下一世去「酬償因果」。如果一個人只有前六識，那麼人死亡後，我們的身體消失了，能夠了知一切法的意識心，也隨著身體消失了，如此則一切法都斷滅了，如何延續生命及「酬償因果」？必須有一個「常住不滅」的法，去入住「受精卵」，才是生命藉「緣」出生的真正原因。

藏傳佛教密宗的「緣起性空」，與佛門中的斷見外道一樣，都落入「無因無果」的斷滅論中；若是一切法都只是藉「緣」出生，而沒有「常住不滅」的第八識真實心作為「根本因」，那麼藏傳佛教密宗的「靈童轉世」要如何自圓其說？達賴喇嘛說他是「觀世音菩薩」的轉世，也根本說不通。藏傳佛教在中觀思想中主張緣起性空就是究竟法，又突然翻轉過來說意識不是緣起性空，說意識是生死輪迴的主體；且不說他們這個說法既違聖教量，也違背現象界中意識只能存在一世的事實，單說他們這個主張已經否定了自己所主張的諸法緣起性空的理論，已經回頭又落入常見外道的思想中了，於是藏傳佛教的應成派中觀就成為具足斷見與常見的邪謬思想。像這樣分明自相違背的說法，卻可以同時存在藏傳佛教中，而所有古今喇嘛們竟沒有一人發覺這個矛盾。

福德資糧概說3/3

話說回來，菩薩為什麼需要慈心不殺呢？我們常常聽到有些人會說「那些雞啊、鴨啊、牛啊、羊啊，不就是生來就要給人們吃的嗎？」欸！乍聽之下，好像也有道理，但是我們仔細想想看：這些雞、鴨、牛、羊，牠們是什麼呢？牠們是從哪裏來的呢？牠們真的是要來給人吃的嗎？各位菩薩，其實這些雞鴨牛羊，牠們也都是如來藏所變現的喔！牠們之所以會顯現出這樣的相貌，其實都是因為往世在當人的時候造了惡業，所以下墮到畜生道來酬償往世的業果。意思是說，有情眾生在三界六道當中輪迴，無量世來，彼此都曾經互為父母、子女，或者是兄弟姊妹、親戚朋友呢，今生我吃你，來生你吃我，如此輾轉的吃來吃去，恩恩怨怨何有了期啊！

菩薩之所以要慈心不殺，最主要的就是要斷後有的業種。如果我們今生不去殺害眾生，不去吃眾生肉，就不會和眾生結惡緣，未來生也就不會為了酬償業果，而被他所殺、被他所吃。我們都知道，菩薩從大悲中生，生生世世常住世間行菩薩道，自度度他直到成佛。因此，菩薩就不應該與眾生結惡緣，互相殺害。我們如果殺心不除，多行殺業，未來世難免會有五陰被殺的果報現行，甚至於互相欺淩，互相食啖，互相遮障，導致無法順利的學佛，何況是要求成佛之道明心與見性的菩薩大法呢！因此我們說，一個想要真修菩薩大道的人，都應該要慈心不殺，要護念有情眾生，這樣才能免除未來世的不可愛異熟果報。

福德資糧概說2/3