華嚴聖境故人來

1)

向天再借50年
　　一位48年次女老闆轉發一篇他們EMBA同學聚會的演講，很幽默風趣。
主題是─
　「人到中年後的困境」
　　全場七百人笑聲不斷
　　
全文如下：
　　親愛的同學們：
　　有首歌唱的是「明天會更好」，是為了給人信心與鼓勵。
　　其實現實生活裡明天會不會更好不知道，但明天會更老是確定的。
　　歲月要走過，才知道它的凌厲，到了某個年紀不得不承認地心引力的厲害，器官樣樣俱在，只是都下垂，所謂的─萬般皆下垂，唯有血壓高。
　　中年後的身體起了很大的變化，蘋果變成梨子型，坐著打瞌睡，躺著睡不著。想記的記不起來，想忘的忘不掉。更糟的是哭的時候沒眼淚，笑的時候一直擦淚。
    頭上是─白髮拔不盡，春風吹又生。男士們的髮型也個個如小說家莫言所說的「地方支持中央」─兩邊往中央梳，遮住稀疏的部分。
　　記憶力明顯衰退，從一個房間走到另一個房間，就是想不起到這兒來要做什麼？忘了剛剛說過的話，變得一再重複碎碎念。
　　一位老先生甚至說他有一次竟然笑到一半忘記為何而笑。
　　少年夫妻老來伴，中年夫妻怎麼辦？
　　有人形容食之無味，棄之可惜，彼此的壞習慣改不了，有的夫妻是什麼項目都可以吵，從來沒有妥協過。
      想想婚前是─「好有話說」，婚後變成─「有話好說」。
　　每個來到世間的生命，像「整存零付」一樣，一點一滴地離去。剛剛才是意氣風發的少年，一轉眼變成哀樂中年，還有人要譏笑一些老年人說是─知識退化，器官老化，思想僵化，等待火化。所以心裡建設靠自己，要人老心不老，皺紋長在臉上，不長在心上。
　　再想想許多人沒有老的權利，年紀輕輕的就歸天了。
　　生活態度也要調整，以前用健康換金錢，現在要用金錢換健康。
　　有所謂的人生三歷：
　　少年爭取的是好學歷，中年成功與否看經歷，年紀越來越大就要留意病歷。
　　無論如何，祝親愛的同學們健健康康，快快樂樂，心如頑童，笑口常開，向天再借50年！好嗎？「掌聲不斷」

　　（轉發）這篇演講講的都是大實話，又不失風趣，是篇難得的好文章。

向天再借50年
　　一位48年次女老闆轉發一篇他們EMBA同學聚會的演講，很幽默風趣。
主題是─
　「人到中年後的困境」
　　全場七百人笑聲不斷

2) 以下摘錄自
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a19/4220-a19_021

由 正彝老師開示

各位電視機前的觀眾朋友以及菩薩們：阿彌陀佛！

今天我們繼續來探討：「三乘菩提之入不二法門——空性中道真實義」這個單元。我們仍然是依據 平實導師所著的《維摩詰經講記》的內容來為大家說明。

在上一集，我們為大家說明了 維摩詰大士以方便力示現色身有疾病，於是他就利用大家來探病時，為大家開示色身無常、變異，是不可靠的，有智慧的人不應該依靠於色身。

現在這一集，要從 維摩詰大士為大家開示【是身如炎、從渴愛生；】（《維摩詰所說經》卷1）開始來談起。為什麼有這個身體？都是因為過去世意識與意根一直在想，特別是到老了以後就會想：「這個色身快壞了、快壞了。下一世不能沒有色身，一定還要再弄一個色身來。」都是因為有這樣的虛妄想，所以才會導致不斷地去投胎，再去取得一個色身；所以這個色身都是從意識、意根妄想「炎火」而生的，如同陽光所照的熱沙地上的熱炎一般。如果沒有這種陽炎就不會有渴愛：渴愛世世都有一個色身，如渴思水一樣地貪著色身。由於這種陽炎妄想，所以對色身有渴愛，有這個渴愛，於是就投胎了，就有來世的色身。

維摩詰大士又為他們說：【是身如芭蕉，中無有堅；】（《維摩詰所說經》卷1）芭蕉樹或者香蕉樹都一樣，每剝掉一層皮，裡面還是皮；剝到最後，皮剝光了，可就沒有東西了。色身其實也是一樣，無非就是地水火風聚集起來，地水火風一一把它除掉以後，就沒有色身可說了，所以說中無有堅，色身中間沒有什麼是真的堅固的。

這個色身為什麼又說是如幻呢？因為這個色身本無今有，以前沒有這個色身；上一輩子死了去入母胎的時候，你並沒有帶一個小色身去入胎，你只是意根和如來藏去投胎而已，沒有帶任何物質去入胎；但是後來具足五根，結果就出生了，所以色身五根真的是幻化而有的，本無今有，當然是幻化的。因為意根經由意識對祂作種種錯誤的熏習，所以祂心生顛倒；最主要是什麼顛倒呢？就是把意識的功德據為己有，祂不願讓意識各種功能性消失掉，所以祂想要不斷地保持見聞覺知。

因為祂要保持見聞覺知繼續存在，不肯把自己滅了；不肯滅自己就必須去投胎，才能繼續保有見聞覺知。去投胎了，就有色身了，所以這個色身本無今有，當然是幻化的。所以會有色身，都是因為顛倒見；如果沒有顛倒見，就不會去投胎；顛倒見的原因，就是我見斷不了，所以說【是身如幻，從顛倒起；】（《維摩詰所說經》卷1）。

接著說【是身如夢，為虛妄見；】（《維摩詰所說經》卷1）：「色身如夢」，我們如果從思惟上來講，其實是可以理解的，但若是要現觀「色身如夢」，其實是不容易的；它就是你眼見的當下，就覺得它是如夢境一般，這個就不容易，這個是十迴向位的現觀。為什麼說色身如夢？如果你有十迴向位的現觀，把所見的過去世一世一世的色身，來跟這一世的色身作比對，一樣沒有差別，但過去世就跟昨天所作的這個夢一樣；今生這個色身，何嘗不是跟過去無量世的色身一樣是夢境中所有的呢？所以「是身如夢」。眼前看見有這個色身在，好像蠻真實的，其實這個真實感仍然是虛妄見。