轉貼自 林冠宇 菩薩
小弟在〈善根篇〉提到高中未學佛前，在夢裡與城隍爺碰面的真實故事，最近有個因緣，小弟又去拜訪高雄鳳山的城隍爺。
【學正法。來正覺】（善根篇）
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在上上週，一位好友師兄的阿嬤突然過世，在遠地工作的好友，趕緊請假回家處理後事，
阿嬤進入初死位（心跳、呼吸停止）時，好友立刻聯繫福田組窗口，
承蒙講堂福田組的幫忙，當天來了二三十位的師兄姐為阿嫲祈福助念，很感恩！
小弟回高雄後，約好時間與好友師兄在阿嬤的靈堂碰面。
好友沒能見阿嫲最後一面，內心真的很難過，也非常擔心阿嬤現在的處境。
阿嫲生前最罣礙的就是孫子，又提到阿嬤生前的職業是在傳統市場賣眾生肉，
在《佛為首迦長者說業報差別經》卷1提到：
「復有十業能令眾生得餓鬼報：一者，身行輕惡業；二者，口行輕惡業；三者，意行輕惡業；四者，起於多貪；五者，起於惡
貪；六者，嫉妬；七者，邪見；八者，愛著資生，即便命終；九者，因飢而亡；十者，枯渴而死。以是十業得餓鬼報」
基於這兩個因素，好友非常擔心阿嬤的去處，會與「鬼道」相應。
而當天我們兩個在靈堂前，也絲毫感受不到阿嬤的中陰身在旁，
於是小弟提起當年夢中見城隍爺故事，提議待會前往鳳山城隍爺廟，請教城隍爺一些問題。
小弟多年沒來城隍爺廟，一見城隍爺的聖像，內心就覺得與多年不見的長輩好友相見一樣開心，
當年我在夢中所見之城隍爺，非常斯文、非常穩重、非常有內涵的！
而城隍爺在鬼道所扮演的角色，一來如同人間的警察局局長一樣，需維持鬼道眾生的秩序。
關於這點，小弟稍加說明一下。
鬼道眾生正依報不同，福德也如同人道一樣有著千差萬別的不同。而鬼道的處境，
如在《正法念處經》卷16〈4 餓鬼品〉所說略有兩種：
「觀諸餓鬼。略有二種。何等為二。一者人中住。二者住於餓鬼世界。是人中鬼。若人夜行。則有見者。餓鬼世界者。住於
閻浮提下五百由旬。長三萬六千由旬。及餘餓鬼惡道眷屬。其數無量惡業甚多。住閻浮提。有近有遠。」
經文提到「一者人中住」，就是說有些鬼道眾生的住所，會與人間相重疊，而這樣的鬼道社會，很像古代社會一樣，福德小的
鬼道眾生，需服從福德大的眾生。
而 平實導師也曾在《楞嚴經講記》第九輯提過「城隍爺」：
「四王天有四位天王，每一位天王手下都有幾名大將軍，各自統領人間所有鬼神，人間所有福德正神，都歸他所管。不但如
此，山域、曠野等城隍，以及鄉城隍、鎮城隍、縣城隍、府城隍乃至京畿城隍，全都歸四王天手下的大將軍們所管，所以天
大將軍可以統領一切鬼神。福德正神與各級城隍都是由四大天王代向忉利天主(台灣俗語稱為「天公」)，也就是向釋提桓因
（玉皇上帝）求得誥封，所以福德正神是有誥封、有派令的，不同於鬼神，因此稱為正神，質實本質還是屬於鬼神。」
基於城隍爺於冥間的職責，所以我們前來請示一些疑惑：
Q：「可否請示阿嬤現在處境？」
A：「聖杯」
Q: 「是否阿嬤正受城隍爺管轄中？」
A: 「聖杯」
喔喔喔，我們的猜想是正確的！好友眼睛瞪大大的看著小弟。
Q： 「早晚於靈堂前的拜飯是否可以受用？」
A： 「沒杯」
Q： 「於靈堂前誦經或到城隍爺廟中誦經，是否阿嬤能受利？」
A： 「聖杯」
Q： 「此時需要燒銀紙給阿嬤嗎？」
A： 「沒杯」
Q：「若阿嬤中陰身無法到靈堂受食，那可否請城隍爺幫助阿嬤？」
A：「聖杯」
透過擲爻請示，我們知道阿嬤現在城隍爺這，就比較放心了，
雖然阿嬤中陰身行動受限制，但畢竟阿嬤還在第一個中陰身階段，子孫還是有機會為長輩追福的。
在《地藏菩薩本願經》卷2〈利益存亡品7〉提到，亡者中陰身期間為其追福，亡者七分之中可得一：
「有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自
利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福，七七日內，如癡如
聾。或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等？是命終人，未得受生，在七七日
內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，
墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。」
另外這七分為何只能得一的原因，
在《佛說灌頂經》卷11有解釋，而且此處經文，也教導我們如何為「長輩追福」的方法：
「普廣菩薩復白佛言。又有眾生不信三寶不行法戒。或時生信或時誹謗。或時父母兄弟親族。卒得病苦緣此命終。或墮在三塗
八難之中。受諸苦惱無有休息。父母兄弟及諸親族。為其修福為得福不。佛言普廣。為此人修福七分之中為獲一也。何故爾
乎。緣其前世不信道德。故使福德七分獲一。若以亡者嚴身之具。堂宇室宅園林浴池以施三寶。此福最多功德力強。可得拔
彼地獄之殃。以是因緣便得解脫。憂苦之患長得度脫。往生十方諸佛淨土。」
經文提到亡者的「嚴身之具」，是指亡者貼身寶貴物品，例如金錢、珠寶、車子、房子。
於是好友把握阿嬤第一個中陰身的黃金時間，將阿嬤留下的現金（生前好友給阿嫲的零用錢），
以阿嬤的名義布施給講堂，現金也留其中一部份，將來會購買正法書籍與人結緣。
另外，好友也麻煩各地講堂的師兄師姐，為阿嬤寫迴向名單。
而好友每天早晚都會去阿嬤靈堂前上香誦經，誦完經後，好友也會前往城隍爺廟，請示阿嫲的狀況？
那得到的回應，城隍爺說阿嬤仍受城隍爺管轄中。
就在上週四頭七法會後，好友再度前往城隍爺廟請示阿嬤狀況？
Q：「阿嬤是否有來靈堂前參與法會？」
A：「沒杯」
這時好友緊張了，前幾天城隍爺不是說，頭七當天由城隍爺部屬帶阿嬤來靈堂前聽法嗎？怎麼會沒杯呢？
後來心中一起個念，會不會阿嫲去投生呢？
Q：「是否阿嬤去投生人道？」
由於這個問題比較重大，所以好友請城隍爺以三聖杯回覆。
A：「聖杯」、「聖杯」、「聖杯」！
看到這樣的結果，好友真是開心，至少阿嬤去當人了，不必來家中當公媽了，好友真的很感激城隍爺及 佛菩薩的幫忙。
這是兩週前與城隍爺互動的實例，與諸位分享。
另外小弟也想透過此篇文章，與大家分享，佛弟子切勿起慢心。
小弟觀察很多佛弟子，一旦見到或路過福德正神廟、城隍爺廟、甚至天神的廟宇，如玄天上帝、天上聖母、關聖帝君、三十三
天天主（釋提桓因）的廟宇，都會生起慢心，認為這些廟宇都是外道、通通不如法！
小弟奉勸有如此心行的佛弟子，切勿生起慢心，若起慢心，當如是懺悔，以免障道。
那為何小弟有這樣的建議呢？且聽小弟再嘮叨幾句。
一、我們身處的人道，本來就會與鬼道、天界間有所互動，所以在鬼道、天界間、有著許多不同的職事，那佛弟子受戒後的
護法神，也都是這些無形的鬼神、正神、天神依過去所發誓願而受任護法神。
二、依《梵網經》所述，十八梵天、六欲天子乃至一切鬼神盡得受菩薩戒，福德正神、城隍爺、天神、玉帝，都是佛弟子、
也很多是受過菩薩戒的佛弟子，甚至有很多玉帝天主，更是初地以上菩薩所擔任，而眾多佛弟子連看見祂們的能力都沒有
了，哪來有能力去評論祂們是否是外道？！
在很多很多經文中，可見諸多鬼神、天神皆是久學菩薩，以下恭錄幾段：
《悲華經》卷1〈1 轉法輪品〉：「復有大梵天王與無量百千諸梵天子，俱他化自在天王與其眷屬四百萬人俱，化樂天王亦與
眷屬三百五十萬人俱，兜率天王亦與眷屬三百萬人俱，夜摩天王亦與眷屬三百五十萬人俱，忉利天王釋提桓因亦與眷屬四百萬
人俱，毘沙門天王亦與鬼神眷屬十萬人俱，毘樓勒天王亦與拘辦荼眷屬一千俱，毘樓勒叉天王亦與諸龍眷屬一千俱，提頭賴吒
天王與乾闥婆眷屬一千俱，難陀龍王、婆難陀龍王亦各與一千眷屬俱，如是等眾，皆已發心趣於大乘，已行六波羅蜜。」
《大方廣佛華嚴經》卷1〈1 世間淨眼品〉：「復與佛世界微塵數諸地神俱，其名曰：淨華光神、善思光明神、雜華莊嚴神、
散寶焰神、隨時樂觀神、金眼勝神、毛孔散香神、應時和音神，如是一切，皆同德本，於過去佛所普修願行。」
《大方廣佛華嚴經》卷1〈1 世間淨眼品〉：「復與不可思議諸樹神俱，其名曰：雜華雲神、雜種光神、淨勝光神、垂莊嚴
神、莊嚴光神、樂和音神、普勝等神、華果味神，如是一切，皆悉成就大喜普照。」
《大方廣佛華嚴經》卷1〈1 世間淨眼品〉：「復與無量諸河神俱，其名曰：普流神、勝洄澓神、洪流聲神、養水性神、淨海
光神、普愛神、妙幢神、勝水神、海具光神，如是一切，常能精勤利益眾生。」
三、有些佛弟子認為去請示城隍爺，是跟外道求法，可能犯菩薩輕戒？
那大家想想，今天想去戶政事務所辦點印鑑證明、結婚登記之類的，那大家到了戶政事務所會這樣問嗎？
「這位辦公的先生（小姐），請問您是佛弟子嗎？」
「 喔，您不是佛弟子，所以我不想辦了！」
「這位辦公的先生（小姐），請問您學正法嗎？」
「 喔，您學的是外道法，所以我不想辦了！」
「這位辦公的先生（小姐），請問您有受五戒嗎？」
「喔，您不敢受五戒，所以您不配當佛弟子，所以我也不想辦了！」
這個戶政事務所的例子，同樣放在基層警察局，也是可以通。
在報案時，難道我們還要求對方一定是佛弟子、甚至是正法菩薩，才願意備案嗎？
所以呢，
今日福德正神、城隍爺、天神受忉利天主之誥封，而受派於鄉間廟宇、大廟宇擔任職事，所以我們去廟宇請示祂們，就如同我
們去戶政事務所、警察局辦事備案一樣，假使我們的態度是傲慢，那戶政事務所、警察人員也不會想理會我們的。
很多地球人受鬼道眾生遮障而生病的其一原因，就是「行為太白目、心念起慢」。
假使是這原因卡到陰，解決方法也得麻煩福德正神、城隍爺、天神當公證人，如實誠心向這些鬼道眾生懺悔後，病才會痊癒。
所以呢？奉勸諸位，千萬別看到廟宇就亂開槍，當下作意這些廟宇盡是外道，如此心行絕對會障道。
最後與大家相互鼓勵，我們都當學 常不輕菩薩之風範，常對一切眾生作如是言：
「我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。」
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