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與張志成先生聊聊4 | 明月松間照，清泉石上流——當護念行者！
淩塵 香伴讀書 3天前
在類似ibus App出現以前，我們都有過等公車的經驗，往往會感覺怎麼對向同號的車來了幾班了，我這邊還不來？怎麼旁邊鄰近的車都來了，就是我等的車還沒到？
然而這是心理上的錯覺，因為如果我們等的車很快就來了，我們不會記住更不曾具體統計，只會覺得這次挺幸運的；我們的心理習慣記取痛苦的經驗且強化它。
我們容易渴望得不到的東西，而輕忽已出現的幸福。這種渴望或許可以成為精進的動力，吃苦耐勞安忍目前的不滿意，從而改變我們的現狀，但也可能因為動機欲求受挫，生起憤懟不滿之心。
在修行的路上，發起初心，是不簡單的。看看滿坑滿谷滿街路人，有幾人已發菩提心？再想想曠古迄今，我們曾否發過菩提心？發菩提心以後呢？肯定也是跌跌撞撞：種種境界來考、或怨親債主來遮障、或見難則退、或誤入歧途、或被煩惱賊擄獲、或眷屬纏繞、或習氣性障現前、或未遇善知識，徒自摸索……種種情況不一而足。
菩提路有多長？每個發心菩薩過去世基礎不同，進度有別，因緣不一，福德智慧差池。所以絕大多數人還在外門修此不足為奇，奇的是終於可以進入內門，這真是無上珍寶，入門修學佛菩提道才算真正上路了，然而獲得這無上珍寶需要多少因緣？在沒有人成佛以前，第一尊佛需要經過多少漫長黑夜？當然是難以想像的無量劫的無量劫！
雖然現在有三藏十二部流傳下來，對佛弟子而言仍然是浩如煙海，每每只能望海興歎。
我們到處逛山訪派遍求名師，卻無擇法眼，無能力辨別檢擇，基於對三寶的恭敬與信心，也不敢質疑那些披僧衣的大和尚。
佛菩薩不棄不舍，終於有一天我們邁入正覺講堂之門，聞熏修學，也開啟了擇法覺支。
我們看懂許多以前看不懂得法，了知佛法竟然如此深細勝妙，對佛法升起讚歎與深信之心，每週二聽經陶醉在平實導師既輕鬆又精妙的演說中，法樂無窮，知道學佛下手處，知道如何用功，再也不會有三藏十二部浩如煙海之歎。
想到那些為求出世間法和世出世間法還在逛山頭的朋友，想想那些為滿足內在的欲望或空虛還在逛大街的朋友，覺得自己無比幸運，更加珍惜這走遍”千山萬水”才找到的道場，感恩為這個道場奉獻的所有同參道友、義工菩薩！
以上課為例，他們在上課前一兩小時先來打理，下課後陪伴到所有學員離開，那幾乎已經是三更半夜，而這種日子幾乎全年無休，只為了讓學員能安心學習。
然而，您們出現了，在網路上要求會內外廣大的社會大眾，一篇又一篇，以自己所見所聞為是，以各種筆法參雜事實與想像，或許是求好心切，或許是別有居心，以至高無上的標準要求努力修行的團體沒有雜質，以超乎常理的方式要求導師完美無缺，甚至走回頭路以過去批判的表相佛法知見回過頭來批判平實導師。您們努力撩起一波一波的水浪，漸漸也激起一些漣漪效應了。(只看到您們猛挖牆腳拼命爆料，表面上扮演吹哨人，但看到您們已經出現從根本推翻法義，不知最終意欲何為？顯然不只是表面呈現的這樣而已。)
或許一個正法團體必須經得起檢驗，這裡來自四面八方的同修，是一個社會的縮影，即使是「以法為尊」的團體也不可能無瑕，面對他人指責，誠然有則改之，無則嘉勉，畢竟我們都還在修行路上接受考驗和淬煉啊。
處在五濁惡世，面對各種生活的壓力、誘惑，加上習氣種子互相碰撞，事相上必然可以找到許多瑕疵，知道自己才在努力對治煩惱，貪瞋癡慢疑逐漸轉薄而已，如此不完美，豈敢要求他人至善？
不錯，的確曾遭遇執事菩薩不公平對待，一時心生惱怒錯愕，但返觀自照，這可能是彼此認知不同，理念不合，也可能是彼此性障的碰撞，這是曆緣對境來藉事練心，這是對方不惜犧牲形象，成就吾人的忍辱度，是啊，世間人表面上都是客客氣氣的，誰敢給我們境界受？也只有這樣，修行才會有著力點。
話說回來，我們就這麼玻璃心不堪他人罵辱嗎？您可以受也可以不受啊！我們是自由的，一切出於自己的選擇，聽話照做是基於刻意承歡嗎？未必吧？如果是，那是諂曲，非學人所當為，是自己把自己的界線擦掉，把自主權交出去了，不可以把責任都推給對方。
我們的心善於執取不如己意之境以為苦受，就像等公車的經驗一樣，只注意某些人某些負面行為，卻忽略了講堂更多慈悲調柔，處處為大眾設想的菩薩；領執事的人也是無怨無悔無酬償為我們學子付出的義工。
就像世間機關團體一樣，義工當然是有組織架構的，這是組織運作所必須，何必吹毛求疵說什麼分上級基層是在搞階級不平等呢？若智慧上能有少分平等性智，心態和做法上記住尊重對方，不忘平等心，不挾威權以待人，就很值得讚歎了。
每每在聽經後、下課後，見到整個講堂都是一起動手收拾佈置明天課程場地的同參道友，而同修會組織運作幕後更盡是為法忘軀，護念學人的發心菩薩啊！平實導師說過，如果發現某些人一時忘了觀照自己身口意行，應該發慈悲心提醒他們，這也是一種護念；我們修行除了要時時照顧自己的身口意，也當護念道友的菩提心，互相善意提醒，如護眼中珠。
(待續)
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