這幾天，上課時，聽到密宗黃教祖師「宗喀巴」所寫的《菩提道次第廣論》以及《密宗道次第廣論》被收錄在 Cebta 電子佛典中，剛剛上網搜查，果真如此！
如果，末學沒有在數十年前一再地懺悔、懇求 觀世音菩薩加持，而後因緣成熟而進入 「正覺講堂」修學了義的正法，在那時，末學若看到「Cebta 電子佛典」都有 收錄《菩提道次第廣論》以及《密宗道次第廣論》，因為那時雖然有跟一位師父學法，但是自己卻沒有擇法眼，也不了解《菩提道、密宗道次第廣論》到底是什麼內容，也就會一味地尊重「Cebta 電子佛典」的收集，而誤認為這兩部以「男女雙修為教義的邪法」就是「佛法」！
當我們接觸到五花八門的宗教，若本身沒有擇法眼，就會被誤導而誤入歧途；所以首先必須對於佛法有個基本的了解，以下摘錄親教師的電視弘法片段智慧語錄供參考：
三乘菩提學佛釋疑第46集
由 正偉老師開示：佛教共有多少宗派？
佛教裡面的各個宗派，可以說以二乘與大乘把它們這樣子作二類的分別；在這二類之下呢，各自依著自己的所修所證，然後就創立了許許多多的宗派。所以，平實導師常常說：「正覺講堂的法，不分宗、不分派，因為我們所學習的是佛陀所傳授的圓滿佛菩提道。」那一直都有人這樣子問：到底正覺講堂是哪一宗呢？答案就是：我們不分宗，我們是佛的弟子，所以只要是佛陀所傳授的法門，就是我們現在與未來必須修習的內容。
那到底 佛陀傳授的法門是什麼呢？釋迦牟尼佛的教法，是以什麼為核心呢？是以真實如來藏為核心，也就是以真如法教為核心。
可能有人會誤會說，別人所學的教門跟您們「正覺」不一樣，就說別人的法不對，甚至說別人是邪魔外道，若有這種想法，就是對於佛法的宗旨不了解，因為佛法中所謂的「外道」是指「外於自心如來藏而錯學佛法」，誠如五祖跟六祖所說的：「不識本心、學法無益」，然而學佛學了好幾十年、甚至一輩子，不知什麼是「本心」的人大有人在，末學正是其中一員，也因此不少人浪擲一生，終究沒有學到佛法的精髓，當然就解脫無望，更不用說學佛成佛了！
所以「 Cebta 電子佛典」既為佛法資料查詢的依止，那所收錄的佛法內容就務必要以「本心如來藏」為宗旨才不會偏邪，這樣才不會誤導學人。我們就舉一例，在「Cebta 電子佛典」中所誤收集非正確的佛法資料：
@三部密宗經典：
以下係(摘錄自 親教師電視弘法 宗通與說通第101集 由 正緯老師開示：密宗(一))
密宗主要的經典有三個經典：一個叫《大日經》，也就是《大毘盧遮那成佛神變加持經》；另外一個叫《蘇悉地經》；另外一個叫《金剛頂經》，這三部經典是密宗所依持的經典。若有佛法正知見，就能知道其落處是以妄心的「意識」當作「真心」！
《大日經》卷一裏面有這樣的記載：「法離於分別，及一切妄想；若淨除妄想，心思諸起作，我成最正覺，究竟如虛空。」（《大日經》卷一）從這一段《大日經》裏面的文字，我們應該就可以了知，這個《大日經》其實是以覺知心淨除了妄想，就把這個境界當成是「最正覺」。可是我們也知道，這個境界其實就正是《楞嚴經》所破斥的外道「五現見涅槃」。所以，無怪乎常常有許多的人，動不動就喜歡把《楞嚴經》歸類為非佛教正式的經典，其實那恐怕還是因為《楞嚴經》本身，對於這方面不如理作意的謬誤，是直截了當的破斥。(摘錄自 親教師電視弘法 宗通與說通第101集 由 正緯老師開示：密宗(一))
在《金剛頂經》裏面的文字裏面有講到：「觀想自心如月輪，以是月輪為菩提心。」或者是說呢，再來呢：「觀月輪中有金剛，即以之為一切如來普賢心金剛，如是行者即名一切亦成大菩薩。」接下來又進一步的觀行，那這個觀行，一路靠著這樣觀行，這個「菩薩」到後來就因此成就了「究竟佛」，而後說種種變化。這個是《金剛頂經》卷上說的，從一開始的觀想，觀想自心有如月輪，觀想自心的月輪是菩提心；然後一路觀想，一路觀想到最後，一路觀想到最後，就觀想成為「究竟佛」了。
然而，我們真正有修習佛教正法經典的菩薩們應該都可以判斷的，這些觀想的法其實都是在我們的意識境界裏面在打妄想；這一些法門成就的頂多只是凡夫的鬼神妄想，跟佛法是一點關係都沒有。
由上舉證，「 Cebta 電子佛典」所收錄的資料，並非全是正確的佛法，在這裡分享給佛弟子們知悉，以免不知而耽誤了我們自己的法身慧命，那可是很可惜的！
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