但是找到真善知識修學正確的法以後就一定能獲得成功嗎？還是不夠的，所以俢集三昧方便之道還有三個法要注意，第一是要有「戒」戒，換句話說，戒行要清淨；如果戒法都守持不好，顯然心地是還很污染的，又如何可能證得三昧？戒法守持不好就表示他的心識不斷的在攀緣，才會產生了違戒的事情。心不斷在攀緣時，連禪定三昧都不可能修證，更何況是般若的證悟？所以第一個事相是在有戒相的戒法上一定要守持好；不管心怎麼樣，至少身行、口行要不犯戒。若是戒法沒有守持好，身口犯了戒就會成為性障，一定會障礙初禪；福德也就日減，當然不可能證悟。性障是消減福德的最大原因，有人很努力布施作功德，但是卻因為性障深重而使他的福德每天在漏失掉，所以叫作有漏善業。譬如很努力在把功德灌進寶瓶，但他沒想到寶瓶有一個破洞，一直流失功德，就會障礙三昧的修證。不但如此，還守持「攝諸根戒」；攝諸根戒就是攝律儀戒，要守護諸根，都不與惡法、惡行、惡心相應，就是菩薩三聚淨戒中的攝律儀戒。一定要讓覺知心安住下來，不亂攀緣，更不會在惡法惡事上用心，這就是我們所講的攝心為戒；把心收攝住，不要去攀緣。以這個攝心而不亂攀緣作為戒的一種，是最簡單的戒，但也是最難守持的戒法。如果能守攝諸根，心中不起妄想，一切非分之想、語文之想都不會生起，攝諸根戒就成功了。
《平實導師著作 優婆塞戒經講記第八輯 頁252》
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