以下這篇的知見，非常重要，所以再予以重播。
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佛教正覺電子報
般若信箱──第1輯──
問 十二、以前我是學真佛宗，經過真佛宗上師超度的亡者，往往燒出舍利子，許多師兄弟認為這是真佛密法可以度眾的證據。我曾向正覺的師兄提問過，他們總是說：「我們不修這種法。」言下之意，好像不肯定也不否定？ 到底舍利子在佛法上有何意義？超度法有應驗，是否表示行者已有佛法上的證量？
答：同修會並不是以超度亡者之法為主修，為了避免不當或錯誤的評論，故多數師兄保持緘默，不肯定也不否定，以免誤犯謗法的過失。
舍利子是天竺屍骨之名，音譯為舍利子。由於斷煩惱者死後火化時，其屍骨異於常人，部份屍骨化成晶瑩美觀之顆粒狀，所以有人將已斷煩惱之亡者火化後之屍骨舍利子，作為聖物而收存紀念之。所以舍利子只是斷煩惱者死後之表顯物，並非真實佛法。 佛入滅後，故意將屍身化為碎身舍利，欲使多數人都可以分得紀念供養。甚至於為度有緣之眾生，有時無中生有，忽然出生舍利子，使人生起信心，進而修學佛法；但這不是舍利子本身的功德，而是 佛的威神力所變現。尚未見道的凡夫，只要世間五欲的煩惱很少，有時也能燒出舍利子，不一定要斷我見以上的聖者才能燒出舍利子；所以有些八哥鳥類，被教導唸佛數年以後，死後也燒出舍利子；有的人五欲煩惱很少，雖然沒有學佛，死後也燒出舍利子；外道修行者，如果對世間的五欲貪著減少了，或者斷除了，雖然還沒有斷我見，還不是佛法中的聖者，死後也能燒出舍利子。所以舍利子的生成，是因為世間欲的煩惱少了以後，死後便會燒出來，與佛法的修證不一定有關。 佛所最重視的舍利，稱為法舍利，也就是三乘菩提的正法；所以佛弟子應該以護持 佛的法舍利，做為護持佛教的最重要內容。
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