略談「邪見」中的「我見」
有人說：《其实，您不妨静下心来看看，什么是真的，什么是假的。这么多人在说您时，您就要检讨自己，看看自己是不是有些地方做错了，做不对了。。。千万不要一直认为自己是对的，那个叫“我见”。》
在破邪顯正時，一般人不懂「破邪顯正」是在「救護眾生遠離邪見」，不讓修行走入歧路的用意，常常都有類似上面所貼那句話的出現；其實末學早就料到，以上是很多人對於 佛陀所教的「我見」智慧的嚴重誤解，末學已經貼了好多次好多次什麼是「我見」的真正意涵，無奈不少人還是以 自以為的「我見」來看破邪顯正這件事，所以無法接受破邪顯正、救護眾生法身慧命之義舉。
佛陀在經中有提到，「邪見」之人「行於非道」，是十不善道中罪最重的，恭錄相關經文如下：
《佛藏經》卷2〈5 淨戒品〉：「舍利弗！是十不善道中何者罪重？世尊！
十不善中邪見罪重。何以故？世尊！邪見者垢常著心，心不清淨。」
(CBETA, T15, no. 653, p. 791, c18-21)
又提供佛陀破斥外道的經文： 《大方廣佛華嚴經》卷67〈39 入法界品〉：「善男子！閻浮提內九十六眾，各起異見而生執著，我悉於中方便調伏，令其捨離所有諸見」(CBETA, T10, no. 279, p. 360, b18-20)
至於什麼是「邪見」(又名惡見)，簡單的說，就是外於第八識不生不滅的心當做真心，就是邪見；而外於真心而求法，就是心外求法的外道。
而邪見者所錯誤認取的多是以 無常的意識心 為真常，譬如說教您不要貪、瞋、痴，不要計較，一切的財産、名聲、眷屬等身外之物都放下、放下、再放下，不要有自己的意見、想法、不要執著，把握當下……等等，
其實這些都只是在「我所」的領域範疇來調整自己的修養，還不知道 佛陀所教我們的「我見」是什麼？
還有一位已故的很有名氣的老法師，他否定了第七、第八識，另自創「意識細心」，以意識細心為常，這也是「未斷我見」的寫照。
(可以看他的如來藏之研究、唯識學探源便知。)
以較簡單方式來說，凡夫眾生的「我見」，就是對於「真實我」的看法見解是錯誤的，不是每一個人本自平等的那個真實我的我，因為這樣的「我見」，就會認假我為真我，所以就一直以來的生死輪迴不已，而生生世世以來生死疲勞苦不堪言。
為什麼會走上修行的歧路，而一直無法有少分的解脫，最大的原因是不能信受、也不能熏習清淨解脫法的基礎，那麼清淨解脫法的基礎是什麼呢？首先要了解「我見」的內容是什麼？為什麼「我見」是生死病的因，「我見」到底要如何斷除？「斷我見」的初分解脫功德到底是什麼？這幾個要項其實就是清淨法的基礎。
猶記，有次上課前，平實 導師非常慈悲語重心長的告訴我們，幫助眾生「斷我見」，不是只有 導師以及諸位親教師的責任，在座的每位菩薩都有責任；
導師也曾說過，在佛法的弘揚上，為了證明佛法是實修實證的，所以要傳授「明心見性」的法，但是在個人的佛道修學上，「斷我見」是很重要的，在台灣的學佛人，「斷我見」的人一旦增加，台灣的共業也會改變。
可見邪見中的「我見」的斷除是多麼的重要，「斷我見」是修行者生命上升、下墮的一個分界點，所以學佛者當然要學著如何「斷我見」，您說是不是呢？
想要「明心開悟」首先必須「斷我見」。
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