無意間，看到一則有關造惡業得地獄果報的文章，於是搜尋佛典CBETA，竟然查到許多關於 佛陀警戒弟子，敘述地獄內容的開示，例如
《起世經》卷3〈4 地獄品〉：
「復次，諸比丘！膿血地獄復有諸蟲，名最猛勝，此諸蟲等，為彼地獄受罪眾生，大作惱害。從身外入，先破其皮；既破皮已，次破其肉；既破肉已，次破其筋；既破筋已，次破其骨；既破骨已，拔出其髓，隨而食之。彼諸眾生，當於是時受極重苦。乃至若人非人所造所作惡不善業，未盡未滅，壽命不盡，皆悉具受。
復次，諸比丘！膿血地獄所有眾生，飢渴逼急，或時以手掬取如是熱沸膿血，置於口中，置口中已，彼人脣口，應時燒燃；燒脣口時，即燒其腭；既燒腭已，即燒其喉；如是燒胸，燒心燒腸燒胃；既燒胃已，直過小腸，從下分出。彼諸眾生，於此地獄，受如是等嚴切重苦，命報未終。乃至未盡人非人身，曾所造作惡不善業，如是次第，具足受之。」(CBETA, T01, no. 24, p. 322, a13-28)
以佛法的角度是說因、緣、果、報，如果沒有種下「惡因」，自然不會有惡劣的果報顯現出來；也就是說會墮落到地獄的眾生，是由於不懂「持戒」的功德與威德，或是已經受了戒，卻又犯戒而未依照善知識的教導如實懺悔。地獄有情的共同病因是他們的「心」嚴重的病了──沒有因緣信受三寶，以致不知而不信因果，隨著染垢造作貪瞋痴的惡業，喪失人倫，在品行、德性上虧失做人的資格，或不孝父母尊長、不擇手段貪求名聞利養、毀謗佛法僧三寶、殺害眾生、極度貪求淫欲……等等，造下種種深重罪業。在嚴苛苦楚的地獄刑罰之中受報，讓此等惡人經歷重罰，產生恐懼厭離之心，於求助無門的心態下，才有因緣離苦或願意相信因果實存，絲毫不假，期望能改變他們的心性。
另一方面，愛樂往生「沒有諸苦惟有眾樂」的西方極樂世界的眾生，他們深信極樂世界的教主 阿彌陀佛曾發過四十八大願，普攝十方念佛眾生，懂得在臨命終時專心念佛一心不亂，得蒙 阿彌陀佛佛力加被，接引往生極樂淨土。而 阿彌陀佛的淨土，也是弘揚大乘了義佛法，那裡的「上品三生位」菩薩眾都是菩薩根性者，深信第一義諦，心得決定，向著佛道邁進；然而即便是到了極樂世界，並不是一般人錯以為的往生到極樂世界就沒有事情，「自然」就會成佛、也不用受報，殊不知到了極樂世界仍然需要修行；由於一般大眾累劫熏習的貪瞋痴種種煩惱惡習，仍然具足存在如來藏中，這些染垢顯然會擾亂極樂淨土的修行環境，譬如在生前曾經造作過各種惡業的「下品下生」往生者，是 彌陀世尊「兼攝」之惡人，但卻是不誹謗大乘、不誹謗菩薩藏、不誹謗正法的人所往生的，被攝受住於「蓮苞」中，是必須極長時劫被關在蓮花裡，每天就好像聽錄音帶一般，反覆不停地聽聞苦、空、無常、無我的教示以自淨其意，除了上品上生及中品上生者之外，都必需暫時被奉養在蓮花中，經過長時劫日夜不停地以法水滋潤洗滌，經由佛力加持，熏聞善法，將生前雜染、強悍的心性，逐漸汰換調柔，轉變成具足修道的良善心性之後，再讓他們從「蓮花」中開敷而出生，才有資格加入其餘諸上善人一起修行；這也顯示出很重要一點，是說「心性」好，又曾與三寶結過善法緣的人，才有福報能夠與正法相應，繼而願意修行如來正法。
眼前是五濁惡世，人們的福德果報普遍不好，依照經典紀載，屬於減劫的時代。關於減劫與增劫，以及相關的人類心性與環境，茲引述以下親教師在電視弘法中的開示供參：
「http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/123
三乘菩提學佛釋疑第123集
由 正禮老師開示：劫是什麼？
我們這裏還要跟各位介紹，有所謂的增劫跟減劫對我們修行的一個意義。因為在大、中、小劫裏面，我們說從十歲增到八萬歲，從八萬歲減到十歲，也稱為一個小劫。那這個一增一減裏面，我們現在的眾生生存在一個什麼樣的一個時間呢？照我們現在所生存的一個時間，叫作減劫的時間。為什麼會稱為減劫呢？也就是說，從八萬歲一直減到十歲，那我們現在剛好在人壽大概百歲的時候。
為什麼我們會稱為減劫的時代呢？那就是因為 佛陀在經典裏面說，在劫初的時候，有種種的一些經過，其中裏面祂有作一個譬喻：譬如當時有光音天人下來之後，有種種的地味、地皮、地麩之後，又有所謂的自然粳米，這個自然粳米就是很類似我們現在所吃的稻米；自然粳米它是可以自己成熟的，不需要人耕種。劫初的時候，就有眾生他認為自己比別人聰明，所以他就一天……別人都是每天都去割，原來都是大家每天去割、去收穫，然後每天來吃。那就有聰明的眾生，他就認為說：「我一次割兩天，我就不用每天去跑。」就有人認為說：「他的方法很好啊！那我一次割三天。」又有人說：「那我一次割四天、五天。」結果越割越多。因為人心彼此想要偷懶，又彼此在競爭，所以自然粳米就因為眾生的競爭的心，而且彼此不顧慮彼此的利益，所以自然粳米就消失了。因為原來粳米是可以自然生長，能夠「朝穫暮熟，暮穫朝熟」，可是自從大家的人心變壞之後，只考慮自己的私欲，而不考慮公眾的利益之後，自然粳米又消失了。所以，從 佛陀的說明裏面我們可以知道，減劫眾生就是因為對於彼此之間的一種競爭，而且不顧公眾的利益，就會導致減劫；因為我們的心性符合這樣子的減劫時代的心性，就生到減劫。
那如果是在增劫的時候，眾生就不如是。因為如果有人想要多割，想要一次要多割兩天的粳米，那一定會有人出來制止，來告訴他說：「不可以這樣子！因為如果你今天割兩天，別人一次割三天，那這樣的話，原來自然生長的這些稻穀一次就統統被收完了；那全部被收完了，那這樣子一時之間就沒有粳米啦。」所以，在增劫的時候眾生就不如是，他的想法不會跟我們現在一樣。我們現在會認為說「一天把稻子割兩天份、割三天份，是比較聰明的」。我們會認同這樣的一個看法，可是在增劫的眾生就不如是看。所以說，這個叫作增劫跟減劫眾生心性的差別。」
由以上的史實引述知道，若多數人具有良善的心性，我們的共業將可造就有福報的世代；反之，若大眾心性不好，相召感的則是福報短缺的環境。從最近的媒體資訊得知，全球各種天災人禍陸續爆發，顯示現在正是一個多災多難的世代，這是我們的共業(當然共業中也存在著別別有情各自的別業福報)。我們當然期望能安住於國泰民安、風調雨順的大環境，原則上，想要改變環境，得從具有最高智慧人類的心性著手調理。從佛法貫穿三世的宏觀角度，有情眾生所居住、實現果報的山河大地，屬於共業有情所共享，為能長久自利利他，我們得具備長遠心，從基本的持戒、修福做起，心淨則國土淨，改善整體器世間，建構未來世代子孫們的樂土，這才是治本之道，而非僅僅注重外在的物質追求、硬體建設而已。
謹引用一段經文做結語，供養讀者眾！
《大方廣佛華嚴經》卷19〈20 夜摩宮中偈讚品〉：
「若人知心行，普造諸世間。」(CBETA, T10, no. 279, p. 102, a25)
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