華嚴聖境故人來

『天上天下無如佛  十方世界亦無比 
 世間所有我盡見  一切無有如佛者』

衪是我最摯愛最想親近難以道盡
「萬德莊嚴、巍巍堂堂、神智妙達、大慈大悲愍眾生」的佛陀！設若沒有 佛陀的出世教誨，我們久處暗暗長夜，沒有智慧的光明照耀，不知勞碌一生身為人的意義為何？不知人活著的普世價值是什麼？

我很喜歡獨自一人靜靜地凝視 佛陀聖像的容顏，所以有空的時候，總喜歡到佛教文物店逛逛，只為了瞻仰 清淨莊嚴的 佛陀法相！雖然那只是一尊尊木雕或泥塑的佛像，因對 佛陀深恩厚澤的感懷，卻讓我在默默的仰望思慕中滿心歡喜，在不知不覺沐浴佛光中，自然而然憶起 佛陀對我們無量慈悲喜捨的諄諄教誨，以及對我們法身慧命的百般訶護，因而似乎所有的煩惱在觀佛憶佛想佛中全都煙消雲散了。
尤其是講堂佛龕上所挑選供奉的每一尊佛像，無論是臺北講堂、大溪祖師堂、桃園講堂……的佛像，更是經過精挑細選挑選出來的，每一尊都是那麼的莊嚴肅穆微妙微肖栩栩如生！每當進入講堂第一個動作就是禮佛，在禮拜 佛尊瞻慕 佛顏聖恩中，總是不由得憶及紆尊降貴的 佛陀，無量劫來從不歇止的費盡千辛萬苦，在娑婆所扮演一場一場尋覓「迷途忘返孩子」的如來戲，想及至此，不禁令人為 佛陀的成 佛了仍不眷戀涅槃，仍不住涅槃，總是在無住處涅槃中，不捨「十無盡願」的救護眾生的法身慧命；全世界的宗教裡，多以善法為宗旨，唯有世尊來人間，才得以教化我們，開導我們，如何如理的從「斷我見」的智慧開始放捨眾生自我執取的虛妄我，而歸命投靠每一個人本自俱足平等的佛性──真實我，才能認清生命的本質而離苦得樂，世尊對我們憐愍教化的恩德，無量億劫喪身捨命難以為報；如今有幸能再度受教於 佛口所生子 恩師座下，自然而然對 佛世尊謙恭尊仰的心意油然而生，遂心悅誠服的合掌至心頂禮，至誠懇切的毫無疑慮地完全歸投依靠 世尊的光明教誨。

我們今天可以親睹佛像而藉以傳達追念 佛陀的功德，不禁想到佛像由來的一段故事：
那是在 佛世時，佛陀上升到忉利天宮，為生下 佛陀七天即亡故的母親摩耶夫人說法，使得在人間的佛弟子們，如子失母般的無依迷惑，頓時天下日月無光，凡間普現晦暗無明，眾皆盼望 佛陀早日返回人間，再為他們開啟智慧，尤其優陀延王渴慕見到 佛陀之情更是殷切，就在有人建議之下，計劃塑繪 佛陀聖像供養禮拜，但是 佛陀法相莊嚴天下無雙，就是善於造物的昆首羯磨天，也難有把握圓滿塑像如來，所以就在目犍連尊者以神通力三次護送昆首羯磨天到忉利天宮，親眼瞻望 佛陀慈容，蒙 佛力加持才雕刻出一尊五尺高的檀木佛像，這就是當時塑造  佛尊聖像的由來。
 

我常想能夠睹像思 佛功德，以 佛陀德行作為我們的楷模，而生起效法學習佛法的心境，當然雕刻佛像必然是有很大的功德，於是經查閱了知，造 佛像功德不但能令自他得解脫清涼，也可以為將來成佛種下福德資糧。所以在睹像思 佛中，就難以克制的想著：雕刻講堂佛像的大師，一定有一顆像 佛尊一樣尊貴細膩的心思，才能雕刻出如此相好莊嚴令人肅然起敬、令人百看不厭感動不已的 佛陀儀容！我真希望有一天能親眼目睹大師聚精會神雕繪 佛陀聖像時的神情，……；想著想著，就不自覺又相形見穢起來，佛身是如此威神巍巍，而我確如此的卑微渺小，誠如曾經聽到一位師父所說， 「佛陀如此殊妙絕倫莊嚴法相，是為眾生無止盡無所求的作牛作馬而來的」，所以我必須為自己的相貌負責到底，我總難為他人盡心布施而做到無所希求的三轉體空，所以才會相應來今天這種果報身，不能再去怪媽媽把我生的如此，一切都是自作自受不失因果的！

君可見那「四八端嚴微妙相，僧祇三大劫修來，面如滿月目如蓮，天上人間咸恭敬」的「願開蓮目鑑凡情」的 佛陀──法眼圓明低垂俯視的澄清紺目，撫慰了多少遊子們的生離死別、苦難辛酸；儀容挺特行止安詳的肅穆容顏，攝受了多少離鄉背井、孤單無助的孩子；面如滿月猶如慈母般的熙怡笑容，引領了多少缺乏溫暖、迷途的羔羊；那萬丈光芒洪慈的佛光，灌醍醐於沙界，照開無數無明有情眾生的迷悶，體露黃金妙相光明遍照周沙界，佛心哀憐三千大千界，灑甘露於塵心，眾生垢穢淨除如霜見日。 佛陀啊！我真是無比慚愧不知如何善用文筆、美妙文辭來表達內心的崇敬！就算有生花妙筆，也由於語言文字的局限，難以細述出我心目中渴仰的 佛陀廣大微妙功德，只能藉由在週二　恩師講解《妙法蓮華經》時，所聽聞知道的 佛陀攝化眾生精彩部份略述一二內容如下，僅此就足以讓我讚嘆得五體投地。

恩師說：佛陀的威嚴非常厚重，但很慈祥，當親眼看到 佛陀時，既想親近又畏懼於 佛陀的自然無比的威德，而不敢放肆輕易靠近，令人心裏産生既愛戴又敬畏的雙重複雜心情； 佛陀這種外表所顯現的凝重威儀，是可以從兩個層面來說明的，其一是佛在三大阿僧祇劫精進行自他雙利的菩薩道，終不只行了脫生死的聲聞解脫道，乃至最後百劫修相好，凡所有內、外財盡捨，無所顧忌的頭目腦髓皆捨，取得色身莫非只是為了布施給無量無邊的有情，無一時非捨身時，無一處非捨命處，聽得我身毛皆豎熱淚直流！ 佛陀為了攝受眾生，讓眾生易於親近，所以把大神通大威德隱覆不現，示同凡夫同事利行，這是何等的大悲啊！另外一個層面來說 佛陀是無上正等正覺，一切種智圓滿具足。諸佛來人間，是要把所有衪們證得的法都傳給我們，無論是聲聞、般若、種智智慧的傳達，一定全數宣講完畢，才算化緣圓滿而安排示現取滅度，因為如果 佛陀示現人間時日太長久，必使人們不知珍惜 佛陀如優曇花般難以值遇、正法難以聼聞而心生懈怠，唯有諸佛有能力福德智慧觀機逗教作如此的示現接引 佛子學習無上大法啊！

恩師還說：佛陀欲入滅時，弟子們很恐慌地請示佛陀：「世尊啊！您入滅後，我們要如何生存？」 佛陀說：「我的三十二大人相，隨便那一相，就足以使我的遺法弟子吃喝不盡(包括末法像法時期，大約是一萬一千五百年的時間。)因為 佛陀的三十二大人相，每一相都是用無量無邊的福德修集而成，在三大阿僧祇劫精進行菩薩道修集所成，尤其在 等覺菩薩位時，百劫修相好，隨順眾生所有願求來捨身捨命，以成就圓滿無上福德的莊嚴法相。這在 恩師上課時所說我最愛聽的 佛的本生故事中歷歷可跡。例如： 佛陀曾割肉餵鷹，以身飼虎，又曾為鹿王時，為了救度被捕捉的鹿群，用自己的背部讓所有的鹿當墊背跳出柵欄，以至於皮開肉綻鮮血直流跪地不起，……乃至在飢饉劫時，示現為一條大魚王，只為了讓眾生割取身上的肉賴以活命，我常一邊聽一邊掉淚，因為實在太令人感動了，經由這樣上課不斷的熏習，所以才使我慢慢地發起菩薩聖性，心量也漸轉漸大了。 又為了讓眾生了知因果絲毫不爽的天經地義的道理， 雖然 佛陀的八識田中的種子都已全然純淨無染，不再有任何雜染的異熟種子異熟生，已過度煩惱障與所知障二障──究竟斷盡分段生死及變異生死，不再有任何種子的變異而讓果報現行；但是 佛陀在人間示現時，為了宣揚「因果」攝受眾生「願斷一切惡，願做一切善；諸惡莫作，眾善奉行」的道理，所以也如是「示現因果」一番，昭告世人，例如說 佛陀往昔曾在魚的頭部拍打了三下，所以「示現」成佛時仍需頭痛三天，藉由這樣慈悲的示現，告知世人「菩薩畏因，眾生畏果」的不同心境，不是說成佛了還有因果未了。所以我們怎能不深信因果，在身口意行上戒慎恐懼呢？

某個星期二，恩師講解《妙法蓮華經》的〈譬喻品〉：【舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法；具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。……】 導師說諸佛都有這十號，缺一都不可能成佛，所以這十號具足是檢驗是否成 佛的一種標準，希望佛子們不要被假佛所矇騙而自墮泥沼自傷傷人不自知，因為根據經典記載，下一尊 佛是 彌勒佛，將在5億7千6百萬年後才來娑婆示現成佛，這其間不可能有任何一尊 佛示降，大家務必以理智的心態學佛，不要學了佛法之後還是著藏密的男女雙身佛的迷，那就很可惜；並一一為我們詳解十號的由來，因為時間的關係，今天 恩師只說到前三個名號，已經讓大家聽得欲罷不能急待下回分解。

希望有很多人都能親自來聆聽 恩師宣演的《妙法蓮華經》，以了知唯一佛乘的深妙道理、諸佛救度眾生的費盡心機及善巧方便…等等。如此難值遇的正法法宴，希冀您能恭逢聆聽！那可是比我寫的精彩千百萬倍喔！