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佛典故事 001 共相怨害喻 陀羅尼
由正緯老師開示
比方說，我們都曾經聽到過這樣的說法，就是我們如果能夠把持著幾個原則的話，那將有助於我們能夠減輕煩惱。什麼原則呢？那就是面對它、接受它、處理它、放下它。面對它、接受它、處理它、放下它，這四個步驟就描述了當我們面對煩惱，煩惱生起的時候，特別是不順遂的事情在我們的眼前現起的時候，這時候我們要先勇敢地不要逃避而去面對它，然後接受這個境界存在的事實。因為它畢竟都已經現行在眼前了，接下來要問自己說，該做的理性處理是什麼事情？先把你的情緒擺一邊，先在理性的層次把該做的事情做完之後，接下來就可以想辦法把它放下而不要罣礙。這個是許多的人常常接受到所謂的佛法的觀念，好像儼然 佛法就是面對、接受、處理、放下的層次。
但是我們卻要跟大家說的是，雖然說這四個詞的口訣：面對它、接受它、處理它、放下它，確實當我們在運用這個方式的時候，無形中可以幫助我們對治世間的不少的麻煩事情；所以從這個方面來說，這個也是一種的總持，也是一種的陀羅尼。可是我們卻要附帶的要提醒大家，所謂的面對它、接受它、處理它、放下它，全部都是在世間法、世間的境界裡面去談這些事情；所以我們應該要正確地跟大家講說，所謂的面對它、接受它、處理它、放下它，他們所講究的是所謂的對治性障的方法。這個方法在我們面對一般的麻煩事情，一般的煩惱的時候，這個方法確實有它的用處在；不過只要各位真的練習過了，真的瞭解它的意涵之後，您就會曉得光是要靠這四個面向，而要能夠對治所有的煩惱，那常常是力有未逮的。因為這裡面所謂的面對它、接受它、處理它、放下它，都只是在事情的表面的層次在處理，沒有辦法深入到事情的核心；這個所謂的核心就是煩惱的本源，所以從這一點來說，我們只能說這個部分它沒有觸及到煩惱的核心，所以當然不能夠成為對治煩惱、導致解脫的一個有效的方法。所以我們才會跟大家說，我們把這個方法把它歸類成是世間用來對治性障的方法。
但是，佛陀所講的解脫道就不只如此了，如果你有確實按照 佛陀講的解脫道一步一步修習的話，那麼 佛陀所教的這個解脫道就能夠讓我們真正徹底解脫煩惱。所以在這個部分，我們說學佛，雖然說您一開始學佛的時候，也許對於這種面對、接受、處理、放下的這樣子一個處事原則，覺得聽起來還不錯，還挺受用的；不過我們要鼓勵大家，這個還不是佛法。真正佛法的解脫道有更多、更深入、更勝妙的道理等著大家去學，希望大家真正要學佛的話，一定要超越這個四個面向的層次。
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