還沒有來正覺上課之前，曾聽到兩位一起在佛教界修行的朋友的聊天。
朋友甲說道：
「曾經有位一同共修的長輩跟我說，您有沒有發覺就算在一個修行團體裡面，人還是有著一種世俗習性：大魚吃小魚，小魚吃蝦米！」
朋友乙回道：
「有啊！看多了，感覺這種現象還瞞多的！」
朋友甲：
「是不是人善被人欺，馬善被人騎！」
朋友乙：
「其實也未必全部是如此的，事情是瞞複雜的！
有一種情形是過去沒有跟人家結善緣，又加上不會處理事情，不管什麼事都要插一腳來發表他的高見，這種人就是較純蠢的人，很容易無形中得罪人，像我就什麼都不講！而且佛陀在《遗教经》上说，能忍的人是有力量的大人。」
朋友甲：
「這樣說來，您很能自我管理，您的 E Q 很高了！」
朋友乙：
「曾聽過I Q，請問 IQ 與 EQ有什麼差別？」
朋友甲：
「I Q 是評量個人才智的標準，過去以I Q 來預測個人未來的成就；但是後來發展到以EQ──認識自我、管理情緒、激勵自己以及人際關係息息相關的能力，判定這樣才是決定個人成功、快樂與否的關鍵。」
朋友乙：
「好像有點道理。像有次，在一個團隊裡面做事，有位年紀較高的長者，以老賣老地很不客氣的使喚我，我就暫時不理他；大家跟他相處，都知道他這種習氣很重，所以很多人都遠離他；為了他好，我當面誠懇直心的指出他的缺點，他竟然隔天跟我道歉，很讚歎他有反省的能力！」
朋友甲：
「是啊！能夠當面跟人家說，總比在後面說，甚至到處傳來的好，有時傳的滿城風雨，最後只有當事人不知道，這樣可不好，因為有句話說：「當局者迷，旁觀者清」，既然能在一起，就是很有緣了，何況又是打著修行的旗子，既然要修，何不在私底下，沒人的地方，好心好意的告知對方沒有查覺的缺點呢，這樣普通有在修行的人，都會心存感激的！當然有些人他的我較強，當您當面跟他建言時，他馬上難調難伏地擺出一副不接受的態度，那就因此了解他的個性，以後我們就只好不講隨他去了！」
朋友乙：
「像有次，就有一位某方面習性較重的人，在團隊裡工作常會脫班，因而所有的人都討厭他，甚至串聯起來排斥抵制他；剛開始跟他一起工作，我也受不了他的無法配合，可是後來，我就起了要去喜歡他的善念，先給他做他較喜歡會做的事情，也試著當面誠心地跟他說他的不足有待改進的地方，他也感覺到我是為了他好，所以後來他做起事情來就越做越好。」
朋友甲：
「是啊！我們既然走入修行了，是要有修行人的格調，要用慈悲調柔的心態跟同修相處才是啊，若只為了自身不被牽累，反而聯串起來排斥同修，這樣哪算有在修行的人呢？根本只是為了不被抹黑為了自身的利益著想嘛！」
以上，是兩位朋友聊天的一些內容。
自從來正覺講堂上課之後，方才了解，其實修行，首重從「斷我見」開始，如果有如實的履踐「斷我見」，自然生活就會越來越少煩惱。最近，在電子報上看到，意思是我們既然發願行菩薩道，具有正知見，是非常重要的，而且佛道的修學，至少要從有天人的福報學習做起，天人都會以慈悲調柔的心與眾生相處，記得在電子報第120期的「次法──施論、戒論、生天之論」中，有這樣一則記載：
「「（連載二十四）
第四目 天神之格思：慈悲調柔
欲界天神是怎麼樣的慈悲呢？天神大都非常的有耐心， 當人們有事情問天神時，不管請問的人是多麼的囉嗦嘮叨或 愚笨難解，就算同一件事情問了好多好多遍，天神還是會很 有耐心的一再地回答他，都不會不耐煩！這就是天神的慈悲 與調柔。天人因為堅定的常常修行十善，所以都很慈悲及調 柔，因為修十善者要離開瞋恚心，所以個性一定會很溫柔， 對眾生都會很有耐心。平實導師在《金剛經宗通》第二輯中 有這樣的開示：
如果地獄道的苦受完了，終於知道去惡修善，或者遇 到 地藏王菩薩告訴他：「你會受這個苦，就是往世怎麼樣行惡而來的。」也把具體的因緣告訴他，他聽了以後極力懺悔，於是離開地獄，一一經歷過餓鬼道、畜生道以後終於回到人間，重新獲得人類的格；然後他廣行善事，那他這時不但跟地獄道的意識心相不同，甚至又跟人類的意識心相不一樣了，因為他持五戒、行十善，具有欲界天人的格了，於是死後就往生欲界天當天人或天神去了，那他就有天格、神格了。
有時候可以看到神龕上面寫了四個字「神之格思」……神的格思是什麼意思？是說神有神的格，以及他的思想，這叫作神之格思。神之格思有一個具體表現，就是不管眾生多麼囉嗦嘮叨，今晚對同一件事情一問、再問、三問了，明晚又來問，欲界天神還是會同樣有耐心地去指示。天神都不會厭煩，會厭煩的神是鬼神；會生起大瞋心而用大火、大水來懲罰人類的都是鬼神，不是天神，所有欲界天的天神都不會對眾生厭煩或厭惡，更不會藉故處罰人類。譬如一個不識字的老太婆，剛才這位天神降乩為她講了一大堆，問她：「知道了？」她知道了，於是告辭回去了！然後天神繼續處理第二個人的問題，沒想到剛才還說已經沒有問題的老太婆又來問：「某某上帝！某某爺！我剛剛記不清楚，那事情到底是該怎麼樣？」天神還是會很有耐心地告訴她。說清楚了，老婆婆走了，天神正在辦別人的事情時，她又來問，但天神還是很有耐心地繼續詳細告訴她，都不生氣。
凡是欲界天的上帝們，那些天神都是很仁慈的，都不會輕易生起瞋心來對待那些愚癡的人類，這表示他的天界神格是具足顯示的。而他的思惟是什麼呢？也是在度眾生，希望所度的眾生都不要下墮惡道，所以為了眾生的利樂而在人間非常地辛苦。這就表示說，他的意識已經是天神的格，跟以前生在人間的時候不一樣了，那又是另一種法相。如果當天神以後又修得禪定……生到色界天去，那又是不同的心相了。接著可能再生到無色界去，那時他的意識心相又不一 樣。這顯示什麼呢？顯示出意識有許多種的變相，在無量劫中是變換不定的，不是常相、無相，所以並不是一相；而且不是永遠一相而會繼續變化，所以意識覺知心是有相而不是無相的心。
所以我們要培養像天神一樣慈悲調柔的個性，尤其是行菩薩道的人，更應該如此慈悲地利樂眾生。而且天界的護法菩薩們也都在保護著我們，如果我們發願要成佛行菩薩道，學般若波羅蜜乃至開悟明心，天界的護法菩薩天人們都會來守護著我們，讓我們不會遭遇橫難，可以不驚不怖安隱的修學佛道。」」
上述摘錄自電子報的內容，讓我們清楚的知道「天神」愛護眾生令人敬佩的格調。
雖然在佛道的修學過程中，大部分的天神是在實踐佛法中的次法，但是這個次法的熏修卻是往後修學佛道不可或缺的基礎；從初信到十信位滿足的接受「如來藏」正法，然後進入布施度的初住位到六住位的熏習般若的資糧位，之後因緣成熟到明心破初參的七住位見道位，在十住位修習滿足之後，接著又有十行位、十迴向位，而這三個位階的十住、十行、十迴向位的「三賢位」的菩薩，仍是「有著不一的貪瞋痴三毒」的「習性」存在，所以當我們有了這個正知見之後，也不會因為不了解佛道修學的進階次第，而無知地讓自己産生很大的對於自、他的不滿與壓力，如此就自然會去包容三賢位菩薩包括別人與自己的一些缺點，這樣才能理性地有智慧的快樂的學佛，也就會彰顯出修學佛法者的風格出來了。
優雅的風格與氣度，是人人嚮往的，在時節因緣成熟時，選擇佛法的俢行，莫非不是想有正向的改變敦促著我們在生命層次上再次往上提昇，而在生命旅程中我們要過什麼樣格調的生活，莫不與我們所認知的思想有關，而這些影響我們心想的力量，端看個人對於引導生命圓滿成長的佛法正知見的了解與正視了！
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