《妙法蓮華經》卷1〈2 方便品〉：
爾時世尊告舍利弗：
「汝已殷勤三請，豈得不說？汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證；有如此
失，是以不住。世將默然而不制止。
爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。」舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」(CBETA, T09, no. 262, p. 7, a5-15)
《妙法蓮華經》卷1〈2 方便品〉：
佛告舍利弗：
「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華，時一現耳。……諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故，出現於世。」
佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是；舍利弗！過去諸佛以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故；是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。」 (CBETA, T09, no. 262, p. 7, a15-b7)
茲簡說上述文意：
世尊示現於娑婆說法四十九年五時三教之中，於 入滅前圓滿收攝如來一代時教的經典，即是素有經王之稱的《妙法蓮華經》，世尊於開演此經前，有增上慢人在家出家四眾5000人等不信受唯一佛乘大乘佛法而退席，世尊說道：「如是增上慢人，退亦佳已。」，世尊不加以制止，並說在場留下來聽聞者都是「貞實」、意即都是信受大乘法的根器；乃於「法華」會上道出「諸佛以一大事因緣故、出現於世」，即 佛陀認為時機因緣已到，要使與會四眾弟子不管凡夫、二乘、大乘都歸一佛乘，讓成佛大道於娑婆世界的眾生眼前開展；此《妙法蓮華經》隱說金剛心如來藏的意涵，廣涉般若密意及十方諸佛世界的法相。
在世尊宣說《妙法蓮華經》的提婆達多品中，釋迦牟尼佛提到在過去無量劫中常為國王，為了求無上菩提甚深微妙大法，不求五欲之樂，王位、身、命、妻、子無不可捨，提婆達多那時身為仙人，來教祂《妙法華經》，因而成等正覺。因此緣故，此世提婆達多雖然多次陷害佛， 佛還是授記提婆達多未來無量劫後當得成佛，號天王如來。
在此 佛說《妙法蓮華經》的盛會上，隨從多寶世尊來的智積菩薩，想要回下方世界去了，釋迦牟尼佛告訴智積菩薩：會過文殊師利菩薩，論說妙法之後再回去吧。
文殊師利菩薩就乘著千葉蓮華從大海龍宮裡出現了，文殊菩薩所度化的無數菩薩們也坐著寶蓮華同來。
智積菩薩對於文殊菩薩能夠度化這麼多眾生非常讚嘆。
文殊菩薩言： 「我於海中，唯常宣說妙法華經。」
智積問文殊菩薩：「此經甚深微妙， 諸經中寶，世所希有，頗有眾生勤加精進，修此經速得佛不？」
文殊菩薩言：「有裟竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深祕藏悉能受持，深入禪定，了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙，慈念眾生猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。」
智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫難行苦行、積功累德，求菩提道未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女，於須臾頃便成正覺。」
這時，小龍女即從海中涌出，來到佛前頂禮，繞佛三匝後，並以偈讚佛。
這時舍利弗就對龍女言道：「汝謂不久得無上道，是事難信，所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度然後乃成。又女人身猶有五障： 一者、不得作梵天王， 二者、帝釋， 三者、魔王， 四者、轉輪聖王， 五者、佛身。云何女身速得成佛？」
小龍女手上有一摩尼寶珠，價值三千大千世界，她將寶珠供養佛陀，佛陀隨即接受之。小龍女問舍利弗及智積菩薩：「我獻寶珠，世尊納受，此事疾不？」
「甚疾！」二人回答。
「以汝神力，觀我成佛，復速於此。」小龍女說完，就變為男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，具三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。
這時娑婆世界的菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見龍女成佛，普為當時與會的人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。
好個小龍女！其實她獻給世尊的摩尼寶珠，哪裡只是一顆無價珍寶而已？那就是小龍女累世劫來修行的十度萬行之功德，所以價值三千大千世界啊！她此生只是和文殊師利法王子、釋迦牟尼佛合演一齣戲，來證明 佛說人人本具的《妙法蓮華經》的不可思議！並因「龍女」的出現，幫助有緣眾生因而提昇道業。
不少人將《妙法蓮華經》中有關佛以及佛的神通、佛的國土等各種各樣的事蹟，當作神話故事來看待，那都是因為沒有值遇真善知識所致，甚至連「密宗──喇嘛教」中頗負盛名的「索達吉堪布」在其著作「即身成佛 密宗斷惑論 索達吉堪布 著」中竟然說道：「《法華經》中則言八歲的龍女因獻上寶珠，刹那間便成相好圓滿之佛，且立即前往南方無垢世界，坐上寶座爲衆生說法。如果龍女也得歷經無量數劫勤苦修諸三昧方得證果，先生是否還得親往南方無垢世界將其從寶座上拉下，以令再回爐以重新補上所缺之修煉時日？」
(http://www.askwilliam.com.tw/content/mingjue/content-9049.html網頁)來為密宗的一世就可「即生成佛」作辯解，殊不知「密教自創的即生成佛」的法門 不但與 顯教諸經中的 佛意，一點關係也沒有，而且 佛陀也曾在「楞嚴經」中大力破斥「以淫根」成佛的魔說，所以「索達吉堪布」援引「法華經」的例證為一世就能「即生成佛」說項，想要籠罩學人的過失，終究難逃慧眼。
再來，文殊師利菩薩事先已經交待 「龍女」的來歷：
「得陀羅尼」、「諸佛所說甚深祕藏悉能受持」、「深入禪定了達諸法」、「功德具足」。這些讚頌實與 「龍女」的修證有關， 佛語：「九地滿心菩薩具有圓滿宣說佛法總持陀羅尼的能力」；至於「諸佛所說甚深祕藏悉能受持、了達諸法、功德具足」，這是誰人境界？當知絕非密教祖師等人的未證「如來藏實相」、功德不具足、不深入禪定、不了達諸法、甚深秘藏不能受持的凡夫境界，有這些實證能力者是等覺地的境界！
況且，《妙法蓮華經》卷4的《提婆達多品》已經有提到：
「當時眾會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺；三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。爾時娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉；無量眾生得受道記，無垢世界六反震動，娑婆世界三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗，一切眾會默然信受。」 (CBETA, T09, no. 262, p. 35, c16-26)
顯見，《提婆達多品》中，《小龍女》的出現是來成就眾生提昇道業，於各自的無為法上再次增上，此絕非「未證言證」的密宗的「「索達吉堪布」所說的「密宗的即生成佛」堪以比擬！
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