華嚴聖境故人來

這一個「三界唯心，萬法唯識」的識，又叫作「所知依」，因為祂是我們見聞覺知心，乃至於我們意根這些所知心的根本依的俱有依。這一個心還有什麼名字呢？

祂另外一個名字又叫作「本際」。為什麼叫作本際呢？

因為世間所有一切法就只有到這裏為止，沒有辦法超出這個地方，所以祂叫作本際。

祂又叫作「本識」，為什麼叫作本識呢？

因為眾生有八識心，八識心都是以這一個心為出生的根源，所以祂又叫作本識。

祂又叫作「非心心」，為什麼叫作非心心呢？

因為祂並不是像一般覺知心的這一個心，所以祂叫作非心心；祂不像意根、不像眼耳鼻舌身意——六識心的這樣的一個心，所以祂叫作非心心。

那又叫作「無心相心」，為什麼叫作「無心相心」呢？

因為祂沒有見聞覺知心，乃至於剛剛所說的這個意根的這個心相，所以祂又叫作無心相心。

所以這一個心基本上祂是非心心、無心相心，也就是說祂是跟我們的六識心、我們的見聞覺知心是迥異的。所以一般這些學術界乃至於古時候的這些印度的這些哲學玄師，在探討的這些問題都是以見聞覺知心的這一個心在探討唯心論，那基本上這個是屬於眾生輪轉的一個心。

真實唯識這一個心在大乘法裏面，又叫作什麼呢？

祂又叫作「真如」。

因為祂有真實的本體，而且祂又能夠如鏡現相，映現三界六塵萬法，所以叫作真如。

祂又叫作「真心」，因為祂是真如所顯現的這一個本識、這一個本心，所以叫作真心。

在禪宗裏面，祂又叫作「本地風光」，因為就是我們修行要回歸本家，回歸如來家的那個地方，所以叫作本地風光。

那另外一個名字，祂又叫作「自性如來」，也就是我們的自性彌陀。以上這些都是第八識的另外的一個名稱。

以上這些識：阿賴耶識、如來藏，乃至於入胎識，一直到真如、真心、自性如來……這些都是第八識的另外一個名稱。這個心就是我們所說的「三界唯心、萬法唯識」的這個識，也就是 佛所說的唯識妙義的這個識。

那這個識還有另外的一個名稱，又叫作「異熟識」，又叫作「無垢識」。

依唯識種智來說的話，這個第八識心有三個位階，也就是說您還未斷分段生死之前，祂稱為阿賴耶識；

那斷了分段生死以後，祂就稱為異熟識，那斷了分段生死，一直到未成佛之前，這個就稱為異熟識；

到成佛的時候就叫作無垢識。

所以，第八識祂有好多的名稱，是因為不同的面向、不同的顯現的時候所安立的名稱，但是都是在直指這一個第八識。