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正惠老師開示
佛典故事 023 佛以岸喻度難罔陀比丘
各位菩薩：
所以學佛整個標的就是在斷貪愛，這個貪愛要透過我們的觀行，觀行不是在五陰十八界之外有其他的修行方法，就是說依於我們的身心，我們把它分成五陰十八界；五陰十八界的觀行之後，我們發現原來五陰十八界它都是無常苦空無我；這個時候我們發現它既然不牢靠，我們這個貪愛自然就會慢慢地來斷除；如果在還沒斷之前，我們如果能夠貪愛減少，這樣就是伏煩惱，伏煩惱也能夠得定。所以初禪的現起，完全就是對我們這個欲界愛的一個降伏，這個降伏怎麼降伏？一定要透過這個觀行；觀行的時候，不是離於我們的五陰十八界去作觀行，那個就是外道。所以整個學佛，大家要具足這個正知見，然後利用這八正道的這種方法來歷緣對境，在日常生活中就慢慢地去觀察，然後能夠真的心裡產生厭離感，這樣我們的修行才算進入正確的修行方法。
為什麼叫佛法，叫作智慧的法？就是它有一個方法，然後斷這個無明；無明就是不明白的意思，不明白就叫癡，癡就是我們不知道我們本來就是有一個如來藏，有自性清淨涅槃，有一個本來性，叫本來自性清淨涅槃。因為無明所障，就是我們的所知障，所以不明白能夠貫通三世，這個都是如來藏才有這個功能。像前六識，其實在我們每天睡著無夢都會變成一個中斷。
如果好好地觀察，對我們所面對的生活環境漸漸就貪愛會減少；貪愛減少了，跟隨著貪愛所現起的慢、疑，就是整個貪瞋癡慢疑，甚至是不正見，都會跟隨著貪愛的減低，而漸漸地能夠心能安住在自心清淨的境界，自然定就會現起；定現起之後，再進一步面面去思惟，他的這些煩惱、這些貪愛，都來自我們的這些不明白，不明白這些不牢靠；我們知道這樣的狀況，自然而然我們思惟之後，就能夠讓我們的意根接受，漸漸把這些貪瞋癡慢疑甚至不正見，這種根本煩惱這個習氣種子就能夠把它降伏，乃至斷除、乃至轉依，然後這才是正確的修行方法，然後一一讓我們得到解脫的功德受用。
今天我們就講到這裡，希望大家學佛無礙功德圓滿。
阿彌陀佛！
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