http://www.enlighten.org.tw/dharma/2/19
三乘菩提綱要第19集
由正文老師主講"入胎識不是六識"
佛在十二因緣法之前要先說十因緣法）。
再來我們繼續來觀察一下，十二因緣（識緣名色）的識是哪一個識呢？十二因緣說的識就是六識身。十二因緣說的識是無明緣行、行緣識的這一個識，這個識就是過去世的六識身！過去世的六識的業種未斷，以至於如來藏再度的取名色入胎。那我們再列表來比較一下：
10因緣逆推：老死→生→有→取→愛→受→觸→六入→名色→入胎識
12因緣逆推：老死→生→有→取→愛→受→觸→六入→名色→六識→行→無明
十二因緣與十因緣，從這表上看來差了三支，也就是差了六識，還有差了行、無明。從這邊看來十二因緣與十因緣，十因緣是差了三支，但是表面上看來，它只是差了無明跟行。那眾生在從十因緣裏面，探索這個入胎識，探索出生名色的這個因緣，到這個入胎識「齊識而還、不能過彼」的時候，就去探究那為什麼會有這個入胎識的入胎的動力呢？它（再受生的動力）是從什麼地方來的呢？入胎識為什麼會再度的（執）取名色，讓眾生因為生出名色而生出了六入，乃至於生出了生老病死憂悲惱苦，不斷的輪轉？就是因為有過去世的六識身，就是因為有過去世的六識種（執著）未斷。過去世的六識種，是什麼地方來的呢？就是因為由於過去世的無明支！因為過去世的無明、業種，造作了身口意行，而成就了過去世的六識（諸行）的業種。那這些業種儲存在如來藏裏面，（死後）再度的（執）取名色，才會讓眾生繼續的輪轉生死，繼續的、不斷的在三界裏面受生。那眾生探索到這邊的時候，知道無明、行、還有六識，這個過去世的無明、行、六識就是最主要讓入胎識入胎的動力。所以就想要去滅無明，滅無明就必須要滅行，滅行就必須要滅六識的業種！
可是滅無明、跟滅行、跟滅識，如何滅起呢？過去世的無明跟行還有識，已經過去了，我們要怎麼滅？過去世的無明跟行、識已經過去了，它是儲存在什麼地方呢？它儲存在何處呢？它就是儲存在入胎識──含藏無明業種的這個地方！就是因為有如來藏這個入胎識，含藏了過去世的無明業種，所以才會繼續的出生名色！所以當眾生探索到這裏的時候，想要去滅無明，想要滅過去世的行，想要去滅過去的六識，就必須探索如何滅除無明、行、識的道理！這個在下一集我們講到還滅門與流轉門的時候，將會仔細來說明這一部分的問題。所以要滅無明、要滅行、要滅六識的業種，這個就是在消滅入胎識再度入胎的動力！所以我們要滅的就是滅掉入胎識再度入胎的動力，而不是滅本識！所以 佛就是先說明了十因緣，再說十二因緣，就是要成就這個道理。
我們現在再來看一下，世尊先說明十因緣，再說十二因緣的道理，是為什麼呢？世尊為什麼要先說明十因緣，再說十二因緣呢？世尊說明十因緣，再說十二因緣的道理，最主要就是要避免眾生落入外道的無因論！因為如果沒有以“齊識而還、不能過彼”的入胎識，為建立觀行的一個基本道理的話，當眾生從十二因緣去觀行，從老死憂悲惱苦往前推：生、三界有；一直往前推，推到「為什麼會出生名色？」名色是因為有過去世的識種未斷，過去世的識種是因為有過去世的（識陰造成的）身口業行！過去世的身口業行，是因為有過去世的無明業種未斷！繼續往這邊探究的時候，就一直往前推，那請問過去世的這個無明，是從什麼地方來的呢？它儲存在什麼地方？是過去世、過去世的無明（轉到過去世的）嗎？那過去世、過去世的無明是誰出生的呢？那又是過去世、過去世再往前推的過去世的無明所出生的，那就陷入了「無窮過」，就陷入了無窮無止盡（而永遠無法推出根源）的一個過失裏面去了！這個就是因為（否定萬法根本因的）無因論所造成的第一個問題，就陷入了無窮過。
如果因為這樣的話，還有一個問題，就是會陷入斷滅論。當眾生沒有辦法確立這個入胎識，沒有辦法確立「入胎識就是出生名色的根本因」的時候，如果沒有這個出生名色的根本因，當眾生把過去世的這個無明業種，從名色那邊把它滅掉的時候，把無 明、行、識滅了以後，那會成為什麼狀況呢？就會成為斷滅！就變成斷滅了。這個就是在 佛世的時候，舍利弗訶斥焰摩迦比丘的一個道理；焰摩迦比丘就是執著漏盡阿羅漢身壞命終更無所有！也就是說漏盡阿羅漢，也就是解脫的阿羅漢身壞命終，死後什麼東西都沒有了。什麼東西都沒有了，這個就是斷滅見！這個就是斷滅論！
世尊先說十因緣，再說十二因緣的道理，也就是為了要令二乘人於內無有恐怖（二乘人依本際——入胎識不滅之理，（知道死後）入無餘涅槃不落斷滅空）。也就是說，二乘人相信 佛說的本際不壞，所以能夠勇於滅除名色、滅除六入（最主要是內六入）；勇於把這個六入、名色滅除，而沒有恐懼。因為有本際的依靠，所以當你滅除了名色，滅除了六入了以後，入了無餘涅槃不會成為斷滅空。這個就是 世尊先說十因緣再說十二因緣的道理，就是要令二乘人於內無有恐怖。
再來， 世尊先說十因緣再說十二因緣的道理，就是要讓大乘的行者，于生死無有畏懼；唯有親證如來藏！唯有以如來藏為前提來修行，來入于菩薩道的修行，才有辦法免於生死恐懼的這個道理。也唯有以如來藏出生名色的這個入胎識為依歸，大乘人才可以地地的進修，而不斷除我執，留一分的思惑，生生世世利樂眾生永無窮盡，就是這麼一個道理。所以 佛說這個道理，也就是為了要建立還滅門與流轉門！因為必須以十因緣這個入胎識為前提，來建立十二因緣，才有辦法建立真正的、真實緣起的流轉門與十二因緣觀的還滅門，令三乘有學斷盡我見與我執；這個才是十因緣與十二因緣（顯示）這個入胎識不是六識的真正的道理。我們今天時間已經到了，今天就跟各位分享到這邊，謝謝各位的收看！祝福各位：色身康泰，學法無礙！阿彌陀佛！
留言列表
