華嚴聖境故人來

接下來我們繼續來探討應該如何對治瞋恚之毒害呢？那就必須修忍辱之行。《優婆塞戒經》卷7云：「我當云何能調眾生？忍辱即是菩提正因，阿耨多羅三藐三菩提即是忍果，我若不種如是種子，云何獲得如是正果！」也就是說，諸佛之所以能夠調伏眾生，都是因為忍辱的緣故；所以忍辱即是成佛的正因，而無上正等正覺則是忍辱的結果。菩薩在因地時，如果不種下這樣的種子，未來如何能夠成就無上佛果呢？因此菩薩若能好好修學忍辱之法，對成佛之道，將會產生莫大的助益。

然而「忍」是什麼意思呢？「忍」又分為哪些種類？我們應該如何來修忍呢？所謂忍，就是能接受、能安住於一切境界之中。忍可分為：世間忍、出世間忍和法忍等三種。

能夠忍受飢渴、寒熱、苦樂，能夠安住於世間法中，不會動不動就鬧著要自殺，這就是世間法上的忍；如果不能忍於世間法，就常常會想要用自殺來解決問題，這在一般社會新聞中常可聞見。

而出世間忍，則是指能夠安忍於對三寶的正信，安忍於戒法，安忍於布施、多聞、智慧，並且具有正知見不會產生錯誤的觀念。能於三寶生忍，對於世間人的大聲辱罵乃至毒打等事、對於貪瞋癡也都能安忍不犯，並且還能忍受世間人難以忍受的惡事，很難作的布施也能努力去作，這些都叫作出世間忍。

而法忍可分為：無生忍和無生法忍兩種。無生忍在三賢位的菩薩──七住位開始就有了無生忍，二乘聖人也有無生忍；可是無生法忍，卻只有諸地菩薩才能親證，也就是有了道種智，才算是有無生法忍。

忍這個法不容易修，但是我們都應該努力學著修，因為忍這一關，如果能夠順利通過，您的道業也將會迅速增長，因為可以完全不被情緒所影響，一直都住在一種很沉穩、很深沉的內心境界之中，心中沒有任何的妄動，有了這樣的功夫，未來要修學無生法忍就容易多了。