✪生活中的佛法～心結 @ 華嚴聖境故人來

貼文者：

「一根鐵釘不除

必然爆胎

一個心結未解

當然反覆」

另位網友回應道：

「難怪斷三縛結，我見（身見），疑見，戒禁取見，是必修課程，不能打折或放水！」

看到「一根鐵釘不除必然爆胎一個心結未解當然反覆」這句話時，腦中立即浮現一位親人的種種行止。

這位親戚從小沉默寡言、不善交友，向來被公認是好脾氣的那一類型，可以說是獨善其身；從小被欺侮、誤會，他從來都是一忍天下無事！可是，凡事忍耐的他，到了中年時期，為了一些瑣事竟然走到哪都拍桌叫罵；雖然當事人已經跟他解說事情的原委，他仍是執意無法跟人溝通，還振振有詞：「不要再被人家欺侮了！」有次出其不意，竟然在公司的會議上，當眾放聲痛哭，終究引來主管的關懷，拍拍他肩膀，安慰道：「我知道，很多事情都是您默默的在承擔！」

工作以外的時間，下班回家總是愁容滿面，也從不向家人傾訴委屈，獨自鬱悶，長久以來，都是悶悶不樂的過日子，一家大小經常籠照在低氣壓的環境中。但是，不知情的局外人都稱讚這位男士，話很少，脾氣很好，真是值得人們學習的好榜樣。

這位親戚與太太都在學佛，跟了師父10來年，修行方面一直偏重在拜懺、消災、持戒、做早晚課誦經的功夫，缺乏真實受用，心裡頭不踏實，總覺得沒有學到佛法的真正內涵。後來，親戚的太太日夜虔誠的拜懺祈求觀世音菩薩慈悲加持引導，得以值遇真實的善知識，學到可以「在生活中受用」的「如來正法」，並能「見道」以利樂有情；雖然當時內心裡並不知道「見道」是怎麼一回事，但是卻是非常渴望能夠「見道」，冥冥中似乎覺得，只有往「見道」的路途中邁進，才能解決他們的問題。菩薩慈悲，讓因緣成熟，輾轉經由正在學佛的友人二次推薦後，這位親戚也進入正法團體「正覺」學法。

參加「正覺同修會」學法才不到一年的時間，在了知「能取、所取的意識心」原來虛妄不實之後，也付諸實踐，不再執著於這個妄心為我，心結一一解開；這位親戚在日常生活中竟然一改往常不善與人溝通閉鎖的個性，上班與同事們積極互動，處理事情神情愉悅，越來越開朗，整個人完全改頭換面，佛法修行也進步神速令人刮目相看。

知道是什麼原因嗎？

若沒有學習如來正法之前，很自然地，每一位有情都執著於自己的「色、受、想、行、識五陰」為真實的我，一輩子周旋於時空變易的各種境界裡，當然把能夠分別萬法的意識心當作無比的真實，在不斷取捨各種分別境界中的情緒覺受，感官反應而産生「我的感受」、「我的覺想」；因於缺乏生命實相的真實智慧，不知感受與覺想是因緣和合才能出生，虛妄且短暫存在的法，反而誤認為感受與覺想的境界是真實的，全力以赴，日日沉浮於諸種瞬息變化的情境，隨著「意識心」對於境界不停息地産生「苦、樂、憂、喜、捨」等五種覺受：

《瑜伽師地論》卷59：

「貪於一時樂、喜相應。或於一時憂、苦相應，或於一時與捨相應。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 627, c22-23)

以上引用文的意思是說，我們「意識心」對於現前的境界，順乎己意的就會與喜樂相應；違逆己意的就會與憂苦相應；若是沒有特殊苦樂情境，於「不苦不樂」的境界(例如說平安就是福)，在佛法中定義與「捨受」相應。

從另一層面來說，佛法的「四念處」之一，教導「觀受是苦」，是以較長遠深廣的角度來解說。人生凡有所受都是苦，是指出「覺受」本身的變化無常，從無而有，再從有而無，超乎我們心意的掌控，由於「無常」而必須接受，是故稱為「苦」。縱然夾雜有許多喜愛歡樂的覺受，也是無法持久，往往違逆心中的渴望，無法與相愛的人長相廝守，變異無常的覺受非常煩惱，而且是超出能力不可改變的事實。以佛法教導的智慧，是要學得永恆生命的真實面目，而心靈起伏不定的種種覺受都是生生滅滅，所以要了知「覺受」是從短暫虛假「意識心」的分別性而來的，所以不能隨逐於「意識心」我的「覺受」。誠如

另位網友回應道：

「難怪斷三縛結，我見（身見），疑見，戒禁取見，是必修課程，不能打折或放水!」

正覺講堂的法主平實導師曾說，大意是：

「為了佛教正法的復興久住，真實見道有證量的佛弟子勢必在因緣成熟時挺身站出來『破邪顯正』，破斥以佛教之名而普行邪教導之外道謬說，同時列舉佛陀所教導之正法內涵，讓有心向學之士能夠辨識真偽，以救護佛子的法身慧命進入正道來修學；若以佛弟子個人的修學，首重『斷我見』，『斷我見』是佛法修學的一個重要里程碑；如果台灣多了一個人『斷我見』，台灣的共業就會改變趨善。」

如果您想知道甚麼是「斷我見」，如何「斷我見」以改變自己的命運及利益他人的生命，歡迎利用平日晚間到「正覺講堂」（上課時間）索取以下相關的(結緣小冊子)、或在網路上請閱：

1. 觀行斷三縛結

http://www.enlighten.org.tw/book/3

• 觀行斷三縛結───實證初果　序

• 一、學佛首要——斷除三縛結

• 二、我見之意涵

• 三、如何斷我見

• 四、觀行蘊處界我之生起次第

• 五、了知識陰的虛妄性是修行的關鍵

• 六、總結

〔編案：本書摘各段摘錄自平實導師著《識蘊真義》、《阿含正義》第三輯，欲知詳細內容請詳閱佛教正覺同修會出版之《識蘊真義》全書及正智出版社出版之《阿含正義》第一輯至第七輯。〕

附註：

平實導師上課時特別再三強調，佛法中所謂「證果」前一定要有次法的實證，例如積集善法資糧、修定、心性調柔等等的修習，不僅僅只是靠看書所得來的知識、學問，就能說已經證果了，這是不可能的，因為對自身完全沒有真實受用；看書所整理來的只是常識，不是親證的「見地」，阿彌陀佛！

2. 如何修證解脫道

http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20090514145500.pdf

對佛法修行內涵有心探討的人可以參加「正覺講堂」春、秋兩季（四月/十月）每半年開設「禪淨新班」為期兩年半的免費課程，得以學習佛法的正確知見。「禪淨班」教導動中定力及佛法解脫知見，迥異坊間所教的「相似佛法」──是學習正法之前的「修身養性」的次法，只是世間善法的層次，談不到解脫三界的智慧；修學正法之前一定要先有世間次法的基礎，調好心性及心態，俟緣熟時方能安住於「如來正法」的真實智慧，然後才得以將所學世間、出世間法的智慧如實運用在日常生活中，改善自身及家人的生活品質，甚至改變命運，讓人真正體會「佛法不離世間覺」的道理；也才能如實理解並釐清更高層次，真實佛法中所謂的「真、妄」而不被妄境所轉，並能依著般若智慧轉妄境依止於如如不動、不與萬法起舞、從本以來就是清淨的本心，這樣才能快樂的過日子。謹真誠地祝願我們早日盡斷我見，而做到：

「昔日種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。」

阿彌陀佛！

敬請參閱

1. http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220006211

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2. http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220006271

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3. http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220016315

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4. http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220017059

✪般若信箱～請問『船過水無痕，鳥飛不留影』解脫了嗎？

5. http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220017224