《藏傳佛教是嘛嘛教，是邪教，非佛教。》
後來的密教史與相關論文，雖然對這個傳說做了理性化的考證與解說(6)，認為拉脫脫日在位期間，印度密教仍在事續與行續（陀羅尼與持明藏）階段，傳入吐蕃的只是幾部陀羅尼經典，例如從「天」而降的《百拜懺悔經》、《六字大明心咒》、舍利寶塔、法教規則……都是「蓮花部」根本的懺悔法、持咒法、供養法、修行次第；但由於受到「苯教」的影響，這些經咒、儀軌在西藏的流傳，仍然是神秘的信仰。
到了七世紀，松贊干布統一青藏高原各部落，建立「吐蕃王朝」之後，正式以「觀世音菩薩」為本尊而行供養、誦咒，並在《嘛呢全集》有較詳盡的論述，為後來藏傳佛教的觀音信仰與密法傳播，打下了基礎(7)。
(6) 索南才讓《西藏密教史》第三章／第一節／頁151–152：吐蕃時期密教的輸入（中國社科出版社1998.11）云：「奈巴班智達說，由於當時苯教意樂天空，遂說為從天而降，實際是由印度班智達羅森楚和譯師李太斯攜來，呈獻藏王，藏王不識經文也不知其義……。」
(7) 同前註《西藏密教史》，頁153。
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