『爾時世尊欲重新宣示此正義，而說偈言：
一切不能觸及第一義之世間言論，皆是外道虛妄之言說；
虛妄觀見種種能作與所作之法而誤計為真實法，
彼等如是妄見，則無真實不壞之自宗通。』
《楞伽阿跋多羅寶經》卷3〈一切佛語心品〉：
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
「一切世間論，外道虛妄說，妄見作所作，彼則無自宗。
惟我一自宗，離於作所作，為諸弟子說，遠離諸世論。
心量不可見，不觀察二心，攝所攝非性，斷常二俱離。
乃至心流轉，是則為世論，妄想不轉者，是人見自心。
來者謂事生，去者事不現，明了知去來，妄想不復生。
有常及無常，所作無所作，此世他世等，斯皆世論通。」
(CBETA, T16, no. 670, p. 504, b16-29)
爾時世尊欲重新宣示此正義，而說偈言：
一切不能觸及第一義之世間言論，皆是外道虛妄之言說；
虛妄觀見種種能作與所作之法而誤計為真實法，
彼等如是妄見，則無真實不壞之自宗通。
只有我這一個自宗通之正法，能捨離能作與所作等虛妄法；
如是為諸弟子演說，令大眾捨離種種不能觸及第一義諦之世間言論。
一切法皆是如來藏所攝，求見覺知心恒常不壞之現量，是不可能親見的；
不應觀察能取所取二種心轉變為真實法，
因為能取與所取等法皆無真常不壞之自體性，
如是現觀者，斷見與常見二邊都將可以捨離。
乃至彼諸外道認定為常而不壞之覺知心，流轉於世間一切六塵法相上
依此境界而作之一切言說都是世間言論；
虛妄想之分別若不再運轉者，此人即是親見自心如來藏者。
所謂有來者是說在事項上有出生者，
所謂有去者是說事項上出現之後又消失了；
清楚明了地現前了知去相與來相之根源，
虛妄想便不再出生了。
所謂有常及無常，所謂有所作與無所作，所謂有此世與有他世…等，
這些都是通達世論者所說之法，並非我釋迦牟所說之第一義諦。》
《平實導師著作 楞伽經詳解七 頁220~222》
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