一. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/37
佛菩提果之首
證得這個心真如而進修到佛地以後，還是這個第八識心真如，雖然改名為第十識無垢識了，其實還是這個第八識心體。中國禪宗真悟祖師說開悟明心叫作證得真如，那個真如當然是方便說，是證得因地真如；接下來次第進修而到達佛地時，佛地的真如仍是三界之首；而諸佛都同樣證得佛菩提果之首的佛地真如，也都是三界一切有情之首，因此諸佛當然是一切人天至尊。三界有情中，層次最高的無非就是菩薩，但佛位是菩薩繼續修道後的極果，所以諸佛為眾生之所瞻仰，為人天之首。因為諸佛是人天導師，當然是一切人天之首。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，頁188。）
二. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/233
佛菩提的宗旨——金剛心
《金剛經》中固然把種種有為法的假相都破斥了，又同時顯示出佛菩提的宗旨――離一切相的金剛心；所以宣講《金剛經》時固然必須依破相而說，也必須同時顯宗；必須破相與顯宗同時具足，才能夠說是宗通，才能契合《金剛經》的宗義。
（節錄自平實導師著《金剛經宗通》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2012年5月初版首刷）
三. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/48
佛菩提的空有二俱非
佛法的真實性，其實只是空性如來藏與有情互相交合在一起而產生的；如果不是蘊處界有，就沒有二乘菩提的蘊處界緣生性空，所以蘊處界有與緣生性空同時存在，互相交合在一起。菩薩實證二乘菩提這些道理以後，進而觀察空性如來藏與蘊處界有交合在一起，也觀察蘊處界有是如何從如來藏空性中生起的，由此而實證諸法如何由如來藏藉緣生起，而諸法確實無常而其性本空，因此實證緣起性空，不只是現觀蘊處界的緣生性空而已。然而緣起性空卻與空性如來藏及蘊處界有交合在一起，從來不分家，如同交蘆緊緊地綁在一起；這樣觀察出來時，空與有根本就是不分家的，根本就是同一家，所以就不再出現執空與執有的過失了，這時就是住在「空有二俱非」的智慧境界中了。
節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第八輯，正智出版社有限公司（台北），2011年1月初版首刷，頁10-11。）
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