一. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/23
廣論開始就是雙身法
從宗喀巴所造之《密宗道次第廣論》所說初始灌頂之法中，上師之觀想本尊與明妃交合而生甘露，降下而入上師梵穴，再下降至尿道而出，灌入受灌之弟子頂門，然後再作水灌頂等，已可知密宗之法自始至終不離雙身淫合之法，乃是以雙身法從始至終貫串全部密宗行法；是故密宗之法，本來即是淫欲為道之法，自始至終圍繞雙身修法而成立其修行理論與行門，欲冀望密宗遠離雙身法之淫欲為道者，殆無可能。
(節錄自平實導師著《狂密與真密》第四輯，正智出版社有限公司（台北），2006.8，初版五刷，頁1354-1355。)
二. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/1
廣論所說就是雙身法
密宗依其邪見，認為精液明點即是將來成佛之因，乃是無上甘露；尤其是自己已修至無上密階段時，已是「大修行者」，精液已是無上妙物，於佛法之修證上有大作用，是故絕對不可浪費，乃接取而飲用之，以免減少「佛法」上之修證。此不特紅白花教如是，黃教之宗喀巴所說教示，亦無二致；欲知其詳，逕閱宗喀巴所造《密宗道次第廣論》即可知之。
（節錄自平實導師著《狂密與真密》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2008.3，初版十刷，頁176。）
三. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/12
廣論雙身法理論
密宗老修行者，及諸法王等人，愛樂雙身修法之原因，除自己之貪著淫欲樂受以外，其根本原因在於密宗之修行理論，完全在於修證四喜；既以四喜為其修證之標的，當然必定追求淫樂，四喜以淫樂之強弱與是否遍身五輪，及住於性高潮之時間久暫而定其層次故。四喜淫樂具足之時，同時觀察淫觸樂受空無形色故名「空」性；亦觀察覺知心住於性高潮中一心受樂，此覺知心亦無形色，亦名「空」性；如是久住第四喜之至樂中而不捨『覺知心是空性』之見解，名為證得佛地『樂空雙運』之常住大樂佛果。
既然如是，當然一切中脈明點觀想若不能成就者，亦可要求已受三昧耶戒之異性行者幫助，而藉雙身法完成中脈明點之修證，乃至完成『常住不變大樂』之俱生喜（第四喜）修證。而如是修證者，皆以實體明妃（女性行者則以實體勇父）之合修為最上，宗喀巴於其所著之《密宗道次第廣論》中如是倡言；乃至主張出家喇嘛亦應以實體明妃合修為最上。黃教如是，則其餘各派之行門亦可知矣！
(節錄自平實導師著《狂密與真密》第三輯，正智出版社有限公司（台北），2006.5，初版五刷，頁717-718。)
四. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/18
廣論推廣雙身法
為欲推廣之故，密宗更言：不可離貪，若離此「貪欲為道」之修法，則得罪最重；更阻止弟子不應求證「離貪欲」。譬如宗喀巴於其所造之《密宗道次第廣論》中，教令上師應對弟子作如是開示而不應離貪云云；有文為證：《《如離貪欲罪，三界更無餘；如是離貪欲，汝終不應為。汝受用欲事，但行無所畏；食五肉五露，亦護諸餘誓；不應害眾生，不應棄女寶（不應捨棄明妃女人），不應捨師長（不應捨棄密宗之師長），三昧耶難違（雙身法之三昧耶戒不可違背）。由慧方便心，無少不應作（由種種方便法而求常住第四喜之樂中，沒有一絲微小而能引生行淫俱生樂之法而不應作者）；汝無罪莫畏，如如來所說（其實如來從未作是說。只有密宗鬼神所化現之「如來」方作是說）。》》（引自宗喀巴著，法尊法師譯，《密宗道次第廣論》，妙吉祥出版社，1986.6初版，頁409。）
號稱密宗最清淨、改革派之黃教宗喀巴，如是欺誑眾生，妄謂：「若離雙身合修法之貪欲者，如是之罪最重，三界更無餘者」，如是恐嚇密宗弟子不得捨離雙身合修之淫欲貪愛。教令密宗弟子放心受用欲事—可如宗喀巴所說之與眾明妃或異性上師共修雙身法（密宗女行者則可與眾男性行者—又稱勇父—合修雙身法），鼓勵密宗弟子但行無所畏，宗喀巴以如是說法而令密宗弟子放心與人合修雙身法而求淫樂。
由是之故，密宗弟子於受完密灌時，應以自己之色身供養師長。譬如宗喀巴於其所造之《密宗道次第廣論》中，引用他師所說而認同云：《《答日迦跋師說：次於東門全身著地頂禮，俯首不起，以身供養師長。》》（引自宗喀巴著，法尊法師譯，《密宗道次第廣論》，妙吉祥出版社，1986.6初版，頁409。）。如是認同而載入其所造之《密宗道次第廣論》中。號稱最清淨之黃教宗喀巴尚且如是，其餘宗派，不思可知矣！
(節錄自平實導師著《狂密與真密》第四輯，正智出版社有限公司（台北），2006.8，初版五刷，頁1232-1233。)
五. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/17
廣論主張雙身法的藉口
然而密宗古今諸師，為欲令人免除罪惡感，以建立其邪謬法門之正當性，便向信徒道：「合修雙身法者，不同於世俗之夫婦交合，而是即身成佛之最勝妙法門。合修雙身法者，不唯無罪，而且有大功德—可以即身成佛。」作如是妄言，以安密宗行者之心，令其繼續與上師或密宗諸同學合修雙身法。是故西密黃教之宗喀巴教人須每日「八時精進而修」，如是貪著邪淫之道，而以除罪無罪之名推廣密宗法道，如是之言，詳見最清淨之宗喀巴所著之《密宗道次第廣論》所說，其餘宗派之法，略思可知矣。
(節錄自平實導師著《狂密與真密》第四輯，正智出版社有限公司（台北），2006.8，初版五刷，頁1231。)
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