一. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/56
入涅槃
所謂來來去去，就是來的時候在，去了就不在，是有來有去的生滅心，而意識生滅心是阿羅漢入涅槃時都要滅盡的。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年11月30日初版首刷，頁265。）
佛陀出世弘法以後，常見外道由於聽到佛法中說覺知心是虛妄的，是應該滅除以後才能入涅槃的，所以阿羅漢們入涅槃時都必須滅掉識陰六識覺知心；常見外道們聽了這個說法，心中恐怕落入斷滅空，所以死抱著覺知心——特別是離念靈知意識心，怎樣都不肯否定離念靈知意識心，一再地宣稱意識心是常住的；於是就無法斷除常見，永遠住在常見外道的無明境界中。如今各大山頭住持和尚們，甚至是印順派的一切法師與居士們，不也都是如此嗎？總是死抱著意識心不放，一再的辯稱意識心是常住的，所以他們都把意識心切割成兩個部分：意識的粗心是妄心，有生滅；意識的細心是真心，不生滅，是造因與受果的主體識。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第 二輯，正智出版社有限公司（台北），2010年2月初版二刷，頁244-245。）
所謂入涅槃，是把世間心滅了叫作入涅槃，如同定性阿羅漢一樣滅掉自己的十八界（當然意識是一併滅除的）；而菩薩所證的第八識是本來就已經涅槃的，不必你去幫祂入涅槃。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，頁282。）
十八法界中的六塵，是指內六入的六塵，當然是說內相分中的六塵，這才是阿羅漢們入涅槃時所滅掉的六塵。一切有情從無始以來並沒有接觸過外六塵。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，頁20。）
二. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/123
不必入涅槃已在涅槃中
涅槃心本來就是不生不滅的，正是真心如來藏，祂本來就不生不滅而常住涅槃中，為什麼還要入涅槃？所以證得如來藏的菩薩們都不必入涅槃，就已經在涅槃中了。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，頁282。）
三. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/86
不入無餘涅槃
要常常在佛像前發願，盡未來際不入無餘涅槃，要以實證如來藏「金剛三昧」來利樂所有怨家債主，那麼一切怨家債主就會等待未來生在人間被你所度，心中就會認為你宿世所累積的債務已經償還完畢了，因為他們藉著與你的往世業債而與 佛陀結緣了，當然 佛陀也願意度他們，所以便皆大歡喜了。佛說：「是人無始宿債一時酬畢，長挹世間，永脫諸漏；」這樣的聲聞人再過不久以後就能出離三界生死。而發起大願的菩薩也將會證悟佛菩提，悟前當然也會長時間住在世間來利益眾生，正式開始菩薩六度萬行了，這就是「長挹世間」；當然也會永遠脫離種種有漏法，不會再因為有漏法而造作任何惡業，這就是「永脫諸漏」。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第十輯，正智出版社有限公司（台北），2011年5月初版首刷，頁187。）
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