華嚴聖境故人來

至於唯識與中觀都是佛說，並無不同，只是深淺廣狹有別

罷了！只因未悟、錯悟的後人未證空性心，不瞭解佛語，而把

兩者分別為「空」和「有」兩個對立的宗派，這是不正確的；

這種空有之爭，在歷代真悟菩薩中都不曾存在過，都是只在未

悟或錯悟空性的凡夫菩薩中存在。尤其應成派中觀，從安惠、

佛護、月稱、宗喀巴，到現今之達賴喇嘛，及在台灣的印順法

師等人，都公開或暗中成為應成派中觀的繼承者，卻把聖 龍

樹菩薩的中觀見扭曲，以歪曲錯誤的見解欲來破斥唯識宗正

義，而又以「不立自宗，專破他宗」的宗旨成就外道斷滅見；

從月稱的《入中論》、《顯句論》、宗喀巴的《入中論善顯密意

疏》、《菩提道次第廣論》、達賴喇嘛的《般若與佛道次第》、印順法師的《中觀今論》、《中觀論述講記》等等諸書，可以證知一向都是如此。雖號稱「不立自宗，專破他宗」，但他們卻不知道自己其實也因此而建立了自家宗旨，因為他們的法義一開始就錯誤了，當然難逃被破斥的命運。

這些邪見熏習的演變下開始變質、開始沉淪；若不加以即時導

正，佛教正法最後將會因為被西藏密教滲透、寄生而導致滅

亡，將重演天竺佛教滅亡之命運。因此，凡我 世尊的正信弟

子，應當奮起摧邪顯正，荷擔如來家業，否則滅法期將會很快

的提前到來。

正覺電子報 第 41 期 第 73、74頁