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正村老師開示 佛典故事 088 起心動念與善惡業因果報之間的關聯性(下)
戒定慧三無漏學第二項要修持的部分就是講定，也就是要作功夫，成就定的功德。也就是依定的成就，我們能夠把心常常制心於一處，制心於清淨念當中，依止著清淨一念，能夠時時觀照到自己起心動念上的分別。所以每有惡念心生起，都能夠依這個清淨念來觀照到自己有惡念心生起了，而能夠馬上轉捨惡念，回心於自己的清淨念當中。這樣的功夫當然不是僅止於在打坐靜坐當中能把心降伏，更要帶到日常的行住坐臥當中。在日常當中時時依這個動中定的功夫，來讓心能夠清淨，來看待管束自己覺知心對外境的起念分別。尤其有生起惡念的時候，能夠在同一剎那察覺到，而能夠立即捨棄惡念。
所以這樣的靜中、動中都有定的攝受，能夠時時觀照自己起心動念分別。這樣定的功夫，不要說在家信眾，就連出家修行者乃至現代諸方大師，都難得能夠見到一兩位具有這樣殊勝的定功德。這個原因就是因為過去大師們所教授的定法修持，偏重在靜中打坐修定，一旦沒有打坐了，下了座回到日常生活當中，這個靜中成就的功夫會漸漸使不上力；隨著下座之後定的退失，就漸漸隨著六塵境界而轉，甚至造作三行的過失。所以現代的修行人，尤其對於在家修學的人來講，他更需要一個好的修學動中定力的法門，才能夠真正來修學菩薩法道。真正能在日常起心動念中，念念都在修行；在念念當中觀照到了自己的起心動念，能夠在念念當中去惡向善。
所以這動中定修學法門，平實導師依他往世隨學諸佛菩薩之所證，已經為今時大眾開演出這個勝妙動中定的修學法門，那就是「無相憶佛」法門。這個法門就是《楞嚴經》當中，〈大勢至菩薩念佛圓通章〉所開演的「無相憶佛」法門。這個法門在教導我們，是要透過日常的拜佛過程當中，把心制心於所憶念的佛菩薩清淨念當中，而所憶念佛菩薩的形像、語言、文字都不會在心中生起。心中能夠安住在這樣的清淨無相憶念當中，不生起其他的雜染妄想。當這個靜中拜佛，無相憶佛的功夫能成就的時候，就繼續把這個功夫帶到日常的行住坐臥當中，在與人我來往分別當中，可是他的心中還是時時攝受有清淨憶佛念。如果能夠在動中時時把心制心於清淨憶佛念當中，就能夠依這個清淨念，去觀照到自己對六塵境念的分別，乃至有生起貪染、厭憎分別，惡念心起的時候，就能夠在念起的當下馬上降伏之，使惡念心不再生起；乃至生起了，能夠把它捨棄；乃至不會進一步造作口行身行這些更重的過失。這確實是非常殊勝的念佛法門，非常適合現代忙碌的在家信眾們來修學。
菩薩們如果想進一步瞭解這方面的修學方法，可以請閱 平實導師《無相念佛》這本書。或者是收看《三乘菩提之念佛法門》電視弘法節目。對於想要進一步實際來修行這個功夫行門的人，更歡迎菩薩們來報名正覺同修會每半年所開的禪淨班的修學課程。
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