(一)
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a08/2026-a08_068
由正光老師開示
為什麼佛菩提比二乘菩提殊勝？在談這個題目之前，一定要先瞭解三乘行者所觀行的對象以後，就會知道為什麼佛菩提比二乘菩提更殊勝了。首先談的是 聲聞菩提，所謂的聲聞菩提就是學人聽聞佛的音聲開示，悟了四聖諦等理，因而斷了見惑、思惑，死後入無餘涅槃的菩提法。也就是說：聲聞是以四聖諦為主旨，四念處為觀行法門，八正道為實行方法，因而斷了三縛結，成為初果的須陀洹，乃至斷了五上分結，成為四果的阿羅漢，捨壽後可以入無餘涅槃永遠在三界消失了。由於聲聞聽聞佛的音聲開示，觀察蘊處界以及覺悟蘊處界真實虛妄，而斷了我見、我執、我所執，捨壽後入無餘涅槃的菩提法，故名聲聞菩提。由此可知，聲聞僅是聽聞佛的音聲法教，因而斷了煩惱的現行，但沒有斷煩惱習氣種子隨眠，也不斷無始無明隨眠；由於畏懼未來受生之苦，也畏懼未來受生後，因為無明再度現起而造下惡業，再一次罔受生死輪迴之苦，因此於捨壽後心得決定絕不改易，願意自我消失、願意將自己的蘊處界滅盡，不再三界現身意，於未捨壽前證得有餘涅槃，像這樣的人，包括出家人及在家人在內，名為定性聲聞人。雖然定性聲聞人畏懼生死輪迴苦，可是他相信 佛語開示，知道入無餘涅槃並不是斷滅空，還有無餘涅槃的本際存在。不是捨壽後什麼都沒有的斷滅空，因此於此生此世很精進的修行，將我見、我執、我所執斷盡，於捨壽後於內無恐懼、於外無恐懼，願意自我消失，願意滅盡自己的蘊處界入無餘涅槃。也就是聲聞人於內知道有個無餘涅槃本際存在，所以入無餘涅槃不是斷滅空，獨處於極寂靜的境界中；於外知道蘊處界虛妄，願意將自己的蘊處界滅盡而入無餘涅槃。從這裡可以了知，聲聞行者所觀行的對象是蘊處界，知道蘊處界真實虛妄，所以將我見、我執、我所執滅盡後，於捨壽後入無餘涅槃。
(二) https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a06/1757-a06_002
由正文老師開示
何謂聲聞？何謂菩提？又什麼是聲聞菩提？所謂聲聞，就是聞 佛的音聲說法，或聞已證解脫之聖弟子的音聲說法。說什麼法呢？說五蘊、六入、十二處、十八界的意涵……。也就是，透過對聞 佛的音聲，或是聞已證解脫之聖弟子的音聲，說色、受、想、行、識等五蘊諸法，說眼、耳、鼻、舌、身、意（六根），色、聲、香、味、觸、法（六塵），乃至於眼、耳、鼻、舌、身、意（六識）等十八界諸法，乃至於說眼、耳、鼻、舌、身、意六個入處的聲聞解脫道的法，這就是聲聞之義。
那什麼叫作菩提呢？菩提就是覺悟的意思。我們前面已經說過，覺悟有三種的覺悟：一個是佛菩提的覺悟，另一個是對於緣覺菩提的覺悟，第三個就是聲聞菩提的覺悟。我們這裡先說的是聲聞菩提，所以是說這個覺悟聲聞菩提所悟的內容。聲聞菩提所悟的內容，就是一切有情的蘊、處、界都沒有真實我。也就是說，聲聞學人透過對於蘊處界的思惟觀行，而證實沒有一個真實的我──沒有一個真實的蘊處界我存在，這樣子而證悟聲聞菩提。所以，所謂聲聞菩提，就是經由聽聞 佛或是聖弟子的音聲說法，而覺悟一切有情的蘊處界沒有真實我，進而斷我見、我執，成就須陀洹乃至阿羅漢果，稱為聲聞菩提。所以，所謂「聲聞」就是透過 佛或是已證解脫之聖弟子的音聲說法，來覺悟二乘的人無我，來證悟沒有蘊處界我的這個法，這個就是聲聞菩提。
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