✪三乘菩提概說~因相應與緣相應－華嚴聖境故人來

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摘錄自：正覺同修會電視弘法節目三乘菩提概說第40集
由正禮老師開示：因相應與緣相應 (於法界衛星播出)
(三乘菩提概說播出時間：每週一～五 14：00～14：30；14：30～15：00接著播出三乘菩提學佛釋疑)

上一節我們稍微解釋了一下，這個十二支因緣法它應該是無我法，我們也說明到可是在十二支因緣裡面，是有所謂的識支，有所謂的六識，可是我們有情的六識總是覺得有我，這樣子怎麼能夠跟無我法相應呢？事實上這個就是我們有情對於所謂的識支的認識，他是有顛倒的，他是沒有如實去觀察的，所以一般人在觀察十二支因緣，其實他聽聞善知識在說明十二因緣的時候，事實上他是沒有辦法跟無我法來相應的，當然就不能生起解脫的智慧，所以這十二支因緣法，它的每一支都應該要跟無我法相應的。所以我們就舉了經文來說，十二支因緣法的每一支，它不會去產生一個念頭說：「我出生了下一支」，不會產生這樣的念頭，那下一支呢，也不會想起一個念頭說：「我是從前一支出生的。」它也不會作這樣的想。這樣子就代表說，十二支因緣法，事實上它要跟無我法相應的，這樣子才是真正的十二支因緣法的觀行。如果沒有跟無我法相應的話，那是不可能跟解脫相應的，因為解脫一定是無我法。那什麼是無我法呢？「無我法」的意思就是說，對於自我的存在，他是否定的，也就是說我們的覺知心，為什麼我們會認知一個我呢？那是因為有一些錯覺了，這個錯覺的原因就是因為有本識如來藏的存在，才讓我們產生有我的這種錯覺。

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……因為有六界的和合所産生的一個現象，如果六界不和合的話，那我們的覺知心就不能産生運作，不能産生運作的話，我們就會喪失意識，就會産生昏迷等等的現象，所以說我們的覺知心本來就是無我法，只是因為有六界的和合，讓我們錯以為有我的存在，所以我們應該要如實的觀察說，事實上十二支因緣法的每一支，事實上都是無我法，乃至六識的這個識支，事實上它也是無我法

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