又，菩薩知道，外境是由本來自性清淨涅槃藉著自己所出生的五根，去接觸外五塵，由本來自性清淨涅槃於五勝義根變現出來「似有外境」的內六塵相分，再由見分加以分別，以此連接外境，所以眾生無始劫以來，從來沒有接觸外境。而二乘人不知道外境為本來自性清淨涅槃所變現出來的，誤以為有真實外境存在。然而這樣的道理，在經典都已經說了，如《大乘入楞伽經》開示：「大慧！身及資生、器世間等，一切皆唯分別所現。」（《大乘入楞伽經》卷二）由此可知，眾生無始劫以來，從來沒有接觸外境，所接觸的都是本來自性清淨涅槃變現出來的相分，再由見分分別，所以都是在本來自性清淨涅槃的表面生住異滅及生死，從來沒有自外於本來自性清淨涅槃。
譬如國外某科學研究基金會，在某一個影片曾說到：「那麼，是誰創造了我們的靈魂，令其能看見地球、人、植物、自己的身體以及所有一切？非常明顯的，宇宙中有一個優越的創造者，祂創造了整個物質宇宙，以及所有感官知覺，並且不斷的延續著祂的創作。」由影片可知，所有一切，包括感覺、知覺以及所有一切，都是由本來自性清淨涅槃變現出來的，所以本來自性清淨涅槃才是真實法。
由於二乘人不知道外境為本來自性清淨涅槃所變現出來的，誤以為真實有外境存在，所以畏懼五欲、畏懼生死，不像菩薩轉依真心後，不畏懼生死，在生死中遊戲，而廣度無量無邊無數的眾生。正如《大寶積經》開示：「生死無邊際，常住於實際，一念慧相應，生死無疲倦。」（《大寶積經》卷一百一十一）解釋如下：生死無窮無盡，卻不能自外於實際，因為祂是有情的生命實相；一但透過參禪，於一念相應慧找到祂，轉依祂本來離見聞覺知之無生體性，也就沒有生死可言，既然沒有生死可言，行菩薩道當然就沒有疲倦可言。因此，菩薩不畏懼生死，在生死中遊戲，而廣度無量無邊無數的眾生；然而二乘人畏懼生死，所以急著想要入無餘涅槃，這也是菩薩與二乘人的最大差異。
可是有人主張，緣起性空才是真實法。這樣的說法是不如法的，是錯誤的。因為緣起性空是於蘊處界所生的諸法之生住異滅的現象，而施設一個名相，是依於蘊處界所生的諸法而有；既然依蘊處界所生的諸法是生滅法，更何況是依蘊處界所生的諸法生住異滅的現象而施設的緣起性空，當然更是虛妄法。所以緣起性空是虛相法，不是真實法。
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