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第008集
菩薩之妙行(二)
正圜老師開示
各位菩薩：阿彌陀佛！
歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之入不二法門——空性中道真實義」單元。祈願您能藉由聽聞此經之因緣，建立正確知見，早日悟入般若正理，發起實相智慧，成為不退轉的七住位菩薩！
今天我們要接續上一集，繼續來探討〈佛國品〉中與會的三萬兩千位菩薩代表，這些菩薩各有各的特色和修證，這也是菩薩在三大阿僧祇劫成佛過程中必經的歷程。接下來要講的是常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩。常慘菩薩，他生生世世都示現給眾生看；示現什麼樣的狀況給眾生看呢？就是生生世世都是貧窮，沒有任何的財富，每一世都是賣身，所得的錢財拿來護持正法，所以叫作常慘；如是一世又一世都是這麼悽慘的示現，主要是讓眾生知道正法的可貴。喜根菩薩則是個對比，凡是有人宣揚佛法，他都很歡喜前去護持，他有這個喜根在，特地示現給眾生看，讓眾生懂得隨喜正法的弘揚。而喜王菩薩則是很歡喜地努力護持正法，沒有人比得上他，再怎麼辛苦勞累，乃至散盡家財，都仍然是歡歡喜喜的，所以叫作喜王菩薩。
辯音菩薩、虛空藏菩薩和執寶炬菩薩，又是另外一種類型。辯音是說他有種種無量的言語善巧能夠為眾生分別諸法，乃至降伏一切外道，令外道無法破壞正法，所以叫作辯音菩薩。虛空藏菩薩是說他的心猶如虛空含藏一切諸法，能夠為眾生顯示。有許多詳細解說如來藏妙法的經典，都是以虛空藏菩薩為主角，就是這個緣故。執寶炬菩薩，執什麼寶炬呢？執法寶慧炬。換句話說，由於具有辯音菩薩、虛空藏菩薩的內涵，而由執寶炬菩薩把它顯示出來，用法寶的慧炬——智慧的火把，顯示出三乘菩提的勝妙，所以稱為執寶炬菩薩。
接著是帝網菩薩、明網菩薩。帝網也就是帝珠寶網的意思。帝珠，是鑲在皇帝皇冠上的寶珠，就稱為帝珠。可是皇帝也只有這麼一顆，而這位菩薩的帝珠寶網，則是一大張的網子上面都鑲滿了這種帝珠，所以叫作帝網菩薩。佛法中的帝珠寶網，當然是指如來藏所生的一切妙法，才能稱為帝珠寶網。這位菩薩他有帝珠寶網，表示他對如來藏中的種種法，已經親證得非常多，足夠變成一大張的帝珠寶網，那就表示他的證量很高，能通達種種法。而明網菩薩就是光明智慧之網，光明智慧而成為很大的一張網子，表示他不但親證種種法，而且能夠把這些法的光明顯發出來。如何顯發呢？就是為人宣說，所以叫作明網菩薩。譬如正覺教團中的諸親教師能夠為人說法，那就是說已經有了明網，只是說這個網子大小有所不同而已。
繼續說明無緣觀菩薩、慧積菩薩。為什麼叫作無緣觀呢？意思是說，菩薩證得心珠、心寶之後，現前觀察到：這個實相心於六塵萬法都無所緣，祂出生六塵萬法給眾生去玩，可是祂自己不攀緣，一點兒都沒有執著；就像鏡子一樣，顯現種種影像，眾生在那些影像中遊玩，可是鏡子對自己所生的影像都不攀緣，一點兒都不動心。這位無緣觀菩薩觀察以後，就轉依如來藏而不攀緣，於一切法都如是觀察之後，就不再隨順自己的意根、意識到處攀緣，就會住在寂寞的境界之中，所緣都是內心萬法，去一一加以深入觀察整理，這樣的人就稱為無緣觀菩薩。由於無緣觀菩薩有這種無緣觀的緣故，所以都住在自心內法裡面，智慧不斷增長，因此就稱為慧積菩薩，這兩位菩薩是一對。
再來是寶勝菩薩、天王菩薩。為什麼寶勝菩薩跟天王菩薩有關聯呢？寶勝菩薩是說他的法寶勝於一切世間。菩薩不用世間的珍寶去跟人家比較，不在世間法上面跟人家比高下。菩薩用法寶去示現他的富有，眾生要是想要跟他比的話，當他的法寶一拿出來，沒有眾生可以贏過他，所以才叫作寶勝菩薩。寶勝菩薩就憑著種種法寶，勝於一切世間，最後就成為天王菩薩。
「天」有四種，包括生天、世間天、第一義天、解脫天。生天，是指已經生到天界去的天人；而國王、總統就是世間天。什麼叫作解脫天呢？諸阿羅漢就是解脫天。第一義天，則是指明心以上的菩薩。想要當這四種天的天王，當然得要先有寶勝菩薩的福德和功德；當寶勝菩薩種種法寶具足圓滿了，就可以當天王菩薩，成為四種天的王，因此要當天王菩薩還真的是不容易呢！
各位菩薩！接下來介紹壞魔菩薩、電德菩薩。壞魔意思是說，你有摧壞魔法的種種智慧和威德。如果光有福德，仍然沒有辦法壞魔；最多只是搶了他的寶座，壞不了他，他還照樣當他的魔。如果有人福德很大而沒有智慧，當他把天魔趕下寶座，自己坐上寶座以後反而當了天魔，根本沒有辦法壞魔。所以除了要有大福德之外，還得要有智慧，才有辦法當壞魔菩薩，沒有智慧是做不到的。
壞魔菩薩之後，再來是電德菩薩。也就是說，無論諸魔如何搗蛋，你永遠都能電光一閃，一句話出來就可以把他給撂倒，這才叫作電德菩薩。智慧源源不絕好像電光一樣，一閃又一閃不斷地顯示出來，這一些威力使得諸魔無法應付。有電德菩薩的功德，當然就有自在王菩薩的功德；換句話說，不論什麼大師來，你都無所畏懼。譬如 平實導師在書中公開提出接受法義辨正無遮大會邀請，凡是被 平實導師評論過的大師們，不管哪一位都可以前來挑戰，隨時召開無遮大會。但是二十多年過去了，卻始終沒有人敢公開前來，只能縮頭藏尾在網路上叫囂而已。當你能夠這樣存心，不怕接受任何人挑戰，你就有一分的自在；如果天下都沒有人能跟你挑戰，那你就是自在王菩薩了！
繼續說明功德相菩薩、師子吼菩薩。菩薩以什麼法相來莊嚴自己呢？以功德相的莊嚴。在佛法中長得漂亮沒有用，生得英俊也沒有用；在佛法裡面不看這些，而是要看他的法如何？譬如六祖慧能大師，個子小小的、黑黑的，但是大家都恭敬他。甚至於武則天四度召見，最後第四次說「如果再不來北京朝覲，就提頭來！」六祖說：「好啊！要頭就給你。」就把頭伸出去，那將軍可不敢砍啊！後來武則天還是乖乖的，把摩那袈裟以及紫珠的唸珠，第五度派人送去供養他，還是奈何不了他。這是為什麼呢？正因為有功德相來莊嚴的緣故。什麼是功德相呢？就是「善知種種法相」。所以皇帝也不敢拿你怎麼樣，只是裝模作樣嚇唬你而已。如果你被嚇唬住了，他就贏了；你要是不被他嚇唬，他就回過頭來反而奉承你。
當你有功德相莊嚴的時候，你就能獅子吼。譬如以前常常有人勸 平實導師說：「老師啊！你不要再寫了，你都四面為敵、四面楚歌了。」導師說：「我也不想四面為敵呀！可是我總不能裝孬種嘛！因為他們已經公開毀謗正法了。」導師雖然嘴裡這麼說，但心裡卻想：「反正是一頭雄獅在一群野狼之中，怕什麼！」所以就照寫不誤，管他什麼大師不大師的，甚至後來還為大師出了《入不二門》、《普門自在》等專輯。這就是說，只要你能夠獅子吼，那些狐狸大師都不敢再吼了；你吼一聲，他們就都住聲了。有這樣的實力，你就是獅子吼菩薩。而這些菩薩們的名德所代表的種種證境，也都是我們未來要實證的法，因此這些菩薩的示現，正是我們應該學習的最好榜樣啊！
再來是雷音菩薩、山相擊音菩薩。各位菩薩！您知道世間什麼聲音最大嗎？不就是雷嘛！沒有什麼聲音比雷聲更大聲了。意思是說，凡是您所寫出來的法，你所說出來的法，傳遍諸方，沒有任何人可以遮擋得住，再怎麼遮止，都還是會有人聽得到，這就叫作雷音。可是雷音往往短時間就過去了，過去以後大家就不當一回事，那你要怎麼辦呢？要把那個時間拉長，並且延續不斷，那就變成山相擊音。我們不妨想想看：兩座大山相擊，那個聲音有多大呀！可是它相擊之後，不斷擠壓而產生很大的聲音出來，卻是很長一段時間都可以存在，凡夫大師們就會害怕，追隨的徒眾當然更不敢強出頭囉！菩薩就是以雷音、以山相擊音來降伏一切眾生。
我們看一般的菩薩雕像，往往都是慈眉善目；但是告訴你，慈眉善目的菩薩專幹眾生害怕的事。大家如果不信，不妨去看看十一面觀音，你走到背面去，看看背面是長什麼模樣：是憤怒觀音相。對於無惡不作、屢勸不改的眾生，就要用那種憤怒相來降伏。菩薩雖然慈眉善目，但所做的事情卻都是令那些邪師外道們所害怕的，所以常常用雷音、山相擊音，來降伏那些邪師外道；不管是佛門內的或是佛門外的，都要這樣去降伏。所以，菩薩作的事情跟一般人所想像的有很大的差距，他們對待一般眾生無比的慈悲，可是對待邪師外道卻又是無比的勇猛，往往讓那些人無法招架。因此說，菩薩是標準的雙重人格：既慈悲又威猛，都是這樣，哪個不是這樣呢？
接下來是香象菩薩、白香象菩薩。香象是說這頭象雖然很有力氣，可是牠不會發出惡臭，才叫作香象。菩薩很有威德，可是為什麼大家都稱讚他呢？因為他戒德清淨，他不會外表示現很清淨的樣子，而暗地裡卻一直收受紅包。基本上，一切在家菩薩都不會接受錢財的供養，如果上位菩薩因為憐愍布施者而命令下位菩薩受供時，真的沒辦法推辭，當下就轉施出去，不會留在自己身上，完全無貪，所以叫作戒德香。有戒德香，所以稱為香象菩薩。而香象跟白香象有什麼不同呢？香象菩薩是戒德清淨而且有威德，可是名聲並沒有廣大地流傳出去；而白香象則是由於體香遠聞十方，也就是不但戒德清淨、具有威德，而且名聲遠聞，所以叫作白香象菩薩。
繼續說明妙生菩薩、華嚴菩薩。妙生是說他世世往生而出生的地方，都不會是在下賤之家。譬如說開綠燈戶的、賭博的、酗酒的、吸毒的、竊盜的，乃至屠戶之家，他不會生到那種家庭去，所生之家永遠都是父母清淨，所以叫作妙生菩薩。為什麼他能那樣呢？因為他有戒德，也有證道及禪定的大福德，可以選擇來世的父母，其他人都要讓給他，所以叫作妙生菩薩。「妙生」的另一層意思是說，他能夠出生種種妙法來供養眾生，所以叫作妙生菩薩，也因為妙生的緣故，所以能夠進而成為華嚴菩薩。華嚴就是以種種法的妙花來莊嚴自己，譬如《華嚴經》中講的就是以大方廣的種種妙法之花來莊嚴，再以種種妙法功德來成就佛地的無量功德，凡是像這樣說這些法的經，就叫作《華嚴經》；所以華嚴又叫作花嚴。能夠以種種妙法之花來莊嚴，就叫作華嚴菩薩。
接下來是 觀世音菩薩、得大勢菩薩，這又是一對。《觀經》裡面說的 大勢至菩薩，就是 得大勢菩薩。為什麼能夠得到大勢力呢？《觀經》說，大勢至菩薩腳只要一踩，十方佛土都會震動，你想那是多大的威德？要先有這樣的大威德，才能成就 觀世音菩薩的功德；所以，大勢至菩薩會在 觀世音菩薩之後於極樂世界成佛。阿彌陀佛無量億劫以後也是會入滅，入滅之後，觀世音菩薩接著在極樂世界成佛，接下去才是 大勢至菩薩，可見 觀世音菩薩一定是要先具足 大勢至菩薩的功德。有了 大勢至菩薩的大威德之後，再加上無量福德來莊嚴，所以 觀世音菩薩一舉足、一下足，就能迸散出無量無邊的莊嚴，要具足這樣的種種莊嚴才能成就佛道。以上介紹的是大家所熟知的兩位大菩薩。
各位菩薩！由於時間的限制，我們無法一一舉述〈佛國品〉中的所有與會菩薩，只能就其中比較具有特色的加以說明，讓大家瞭解成佛之道所應經歷的過程和所應該實證的內涵，並且能夠生起愛樂之心，發願成就所有的功德！
因為時間的關係，這個單元就為您說到這裡，非常謝謝您的收看！
祝福您色身康泰、學法無礙、早證菩提！
阿彌陀佛！
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