一. 「復次，慈氏！當知即是菩薩摩訶薩修大乘行發五種心。
此五心中，
一者於諸有情起大悲心；
二者為諸有情求一切智——心無退轉此二心者，於大乘法精進修行；
三者一切有情皆我親友；
四者一切有情於我有恩，未有毫釐用相酬報；
五者一切有情皆我眷屬，我曾於彼起不善業，種種呵罵非理責罰，深心慚媿何時償畢——此之三心令諸菩薩勇猛不退，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提。」』(CBETA, T08, no. 261, p. 874, c4-p. 875, c23)
二. 佛陀在以下經典中說 在家人發菩提心的不可思議：
「在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。 」、「 在家之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦膩吒諸天，皆大驚喜作如是言：我今已得人天之師。」、「諸有情類皆令安住獨覺菩提，所獲福聚不如有人教一有情令趣無上正等菩提。」
《優婆塞戒經》卷1〈1 集會品〉：「善男子！外道斷欲所得福德，勝於欲界一切眾生所有福德；須陀洹人勝於一切外道異見；斯陀含人勝於一切須陀洹果；阿那含人勝於一切斯陀含果；阿羅漢人勝於一切阿那含果；辟支佛人勝於一切阿羅漢果。在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。出家之人發菩提心此不為難，在家之人發菩提心，是乃名為不可思議。何以故？在家之人多惡因緣所纏遶故。在家之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦膩吒諸天，皆大驚喜作如是言：我今已得人天之師。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1035, b6-16)
《大般若波羅蜜多經001-200卷》卷131〈30 校量功德品〉：「憍尸迦！若善男子、善女人等教一有情住預流果，所獲福聚猶勝教化南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆令修學十善業道。何以故？
憍尸迦！諸有修行十善業道不免地獄、傍生、鬼趣，若諸有情住預流果便得永脫三惡趣故，況教令住一來、不還、阿羅漢果所獲福聚而不勝彼！
「憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果，所獲福聚不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故？憍尸迦！獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
「憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆令安住獨覺菩提，所獲福聚不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故？憍尸迦！若教有情令趣無上正等菩提，則令世間佛眼不斷。
「所以者何？由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶、法寶、僧寶，一切世間歸依供養。以是故，憍尸迦！一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等，應以無量上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬、尊重讚歎菩薩摩訶薩。
「憍尸迦！由此當知若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故？如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世、出世間勝善法故。」(CBETA, T05, no. 220, p. 714, b26-c27)
三. 敬請參閱相關文章
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生活中的佛法~發願
『當我一接觸到下面這則「發願文」時，內心深處澎湃不已，區區不到兩百個字，言簡意賅的道盡古道熱腸「菩薩種性佛子」從「初發心到成佛之道」「所發心願」與「不捨眾生、護持眾生行止」，所以誠摯希望認同「人生以服務為目的」的有緣人都能天天念誦並且至誠發願：
「願我修學大乘理，不遇聲聞緣覺師，願我得遇菩薩僧，受學大乘第一義；
不久見道証真如，隨度重關見佛性，隨我導師入宗門，親証三乘人無我。
願具妙慧勇摧邪，救護佛子向正道，普入大乘第一義，受學究竟微妙理；
願隨導師學種智，通達初地法無我，修除性障起聖性，發十無盡大願王。
願我依佛微妙慧，善修菩薩十度行，無生法忍增上修，地地轉進無障礙；
乃至究竟菩提果，不捨眾生永無盡，願我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大願。
南無釋迦牟尼佛，南無十方一切佛，南無大乘勝義僧，南無究竟第一義。」』
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