何以有時「行惡人好處生，行善人惡處生。」?
意即 為什麼有些時候，行惡的人往生是投胎到善處；然而行善的人卻是投胎到惡處？
這個在《大智度論》中有說到 佛陀的教示：
1.「惡人今世罪業未熟，宿世善業已熟，以是因緣故，今雖為惡而生好處。」
「或臨死時，善心心數法生，是因緣故，亦生好處。」
2.「行善人生惡處者，今世善未熟，過世惡已熟，以是因緣故，今雖為善而生惡處。」
「或臨死時，不善心心數法生，是因緣故，亦生惡處。」
敬請看《大智論》相關原文：
《大智度論》卷24〈1 序品〉：
「如《分別業經》中，佛告阿難：「行惡人好處生，行善人惡處生。」
阿難言：「是事云何？」
佛言：「惡人今世罪業未熟，宿世善業已熟，以是因緣故，今雖為惡而生好處。」
「或臨死時，善心心數法生，是因緣故，亦生好處。」
「行善人生惡處者，今世善未熟，過世惡已熟，以是因緣故，今雖為善而生惡處。或臨死時，不善心心數法生，是因緣故，亦生惡處。」
問曰：
熟、不熟義可爾；臨死時少許時心，云何能勝終身行力？
答曰：
是心雖時頃少，而心力猛利，如火如毒，雖少能成大事。是垂死時心，決定猛健故，勝百歲行力；是後心名為大心，以捨身及諸根事急故。
如人入陣，不惜身命，名為健。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 238, b15-28)
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