為了建立佛法的正知見，分享於後：
有人說：
阿含多次談到本際, 但沒有說本際就是八識啊, 不知妳是如何想當然爾的?
如果有人說本際是第十識, 難道妳就會相信嗎?
網友： 本際是第八識，這是基礎佛法啊！
就像爸爸有多名，
佛陀在楞伽經中說 第八識如來藏也有多名
網友： 阿含經中有提到 齊識而還，所以總共只有八個識。
Yogi Chen：去谷歌查一下『十因緣』－齊識而返不能過彼
Yogi Chen： 另外阿含經也指出『識緣名色、名色緣識』
請問此『識』又是指哪個『識』？
總結：如果只有六個識，那麼是無法有「人」的，佛陀在楞伽經中已教示，只要是人都有八個識，這是無法推翻的佛法基本常識。
《楞伽阿跋多羅寶經》卷4〈一切佛語心品〉：「大慧！善不善者，謂八識。何等為八？謂如來藏，名識藏。心、意、意識、及五識身，非外道所說。」(CBETA, T16, no. 670, p. 512, b6-8)
網友甲：
現在許多修行者 被印順邪師 達賴喇嘛等邪師 邪教導 這一切都要怪這些假名大師也是被邪師的誤導所致,
而這些經過邪教導的行者 要修正錯誤回歸正道 確實是不容易的
因為沒有少分及多分體驗...............
阿彌陀佛
網友乙：
是啊！達賴喇嘛 及印順法師 都是六識論者，他們否定每一個人的根本心「第八識如來藏」，而以出家僧寶的身份來誤導眾生．所以真的要睜亮眼睛，不要跟錯假名善知識，因為以六識論的學習佛法，是落入以意識為常住不壞的「常見」之中，是永遠無法有少分的解脫功德，如此在生命中錯誤的學習，生生世世在錯誤知見影響下永遠要不停地生死輪迴，所以千萬不要被人誤導法身慧命而自害害他，阿彌陀佛
以下是「印順法師」在他自己的書中所寫否定 如來藏的事實
@@@@@『 一. 釋印順《般若經講記》：
「有些人，因此執眾生中有真我如來藏
，或者指超越能所的靈知，或者指智慧德相──三十二相等的具體而微；以為我們本來是佛，悟得轉得，即是圓滿菩提。這是變相的神我論，與外道心心相印，一鼻孔出氣！」( Y 1p124 )
印順法師說：「執眾生中有真我如來藏，……這是變相的神我論，與外道心心相印。」
把「如來藏」當作「變相的神我論，與外道心心相印，一鼻孔出氣！」，這是印老在書中所寫「反對眾生有如來藏」鐵的事實。』
@@@@@ 印順法師是否定根本識如來藏的，而如來藏是宇宙的根本因，所以印順法師是無因論的六識論者，請看以下實例：
印順法師說：『佛教後期，發展為七識說，八識說，九識說。佛的區別識類，本以六根為主要根據，唯有眼等六根，那裡會有七識、八識？大乘學者所說的第七識、第八識，都不過是意識的細分。』【（大乘起信論講記 p238）（唯識學探源p.83.p49）（佛法概論p109）】
『然而經中 佛陀是怎麼說的，
佛陀說 「我說如來藏，不同外道所說之我。」
敬請看以下經文根據：
《楞伽阿跋多羅寶經》卷2〈一切佛語心品〉：
『佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。如來．應供．等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工水木輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法無我離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，說如來藏，不同外道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來．應供．等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道所說之我。是故，大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏。」』(CBETA, T16, no. 670, p. 489, b3-20)
@@@@@ 而達賴也是否定根本識如來藏的，請看以下實證：
達賴喇嘛說《至於我的立場,則是駁斥根本識的存在》
(達賴喇嘛著,楊書婷,姚怡平譯<<達賴:心與夢的解析>>,2004/12出版,四方書城有限公司,p83.)
而否定「如來藏」的下場是非常的不妙，請看《央掘魔羅經》卷2：
「若彼眾生去來現在，於五趣中支節不具，輪轉生死受一切苦，斯由輕慢如來藏故。歷若諸眾生歷事諸佛親近供養，乃能得聞如來之藏，信樂聽受不起誹謗，若能如實安慰說者，當如是人即是如來。若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。」(CBETA, T02, no. 120, p. 526, a17-24)
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