這個唯識妙義是三乘菩提的根本，大乘的唯識妙義是三乘菩提修行的最主要的根本。如果沒有大乘的唯識妙義的話，三乘菩提的修行就會落入了斷、常二見。所以唯識令三乘的有學不致落入斷見，也不致落入常見，因為有大乘的唯識妙義，所以也令二乘的無學入於無餘涅槃的時候，不落入了斷滅論。
因為有大乘的唯識妙義，聲聞緣覺斷除了我執以後入無餘涅槃，到底還剩什麼東西存在呢？
如果二乘無學斷了我執而入了無餘涅槃，滅了三界，滅了三界六塵萬法、滅了五陰十八界，什麼東西都沒有了而入無餘涅槃，那這樣子不就是斷滅論嗎？這個就是猶如焰摩迦比丘所說的「漏盡阿羅漢身壞命終，更無所有」，這個就是斷滅見！所以就是因為有唯識的妙義，所以令二乘的無學入於無餘涅槃的時候，不致落入了斷見，不致落入了斷滅空。
那也因為有大乘的唯識妙義，所以能夠成就大乘的般若中觀。因為有唯識的妙義，所以大乘證悟如來藏——證悟這個般若心，證悟這個真如心的時候，能夠發起中道觀。因為這個真如心雖然能夠出生三界六塵萬法，但是祂永遠都不住三界六塵萬法。這個三界六塵萬法它本來就是因緣所生法，它是緣起性空的，所以它本身是空相，所以說它是空。也因為如來藏，也因為這個唯識祂本身就不住這個三界六塵萬法、不會六入，所以祂本身也叫作「空性」；但是這個空性，祂又能夠出生三界六塵萬法，所以祂又具足了「有性」；所以這個就叫作「空有不二」，也就是般若經裏面所說的「真空妙有」。就是因為有這樣子的一個這個中道觀，所以能夠發起般若中觀「空有不二」的這樣子的一個智慧。
那也必須要有這樣子的大乘唯識，才能夠圓滿大乘一切種智的修學。如果沒有唯識妙義，那大乘菩薩悟了如來藏以後，所要修學的是怎麼樣的一個法呢？如果沒有唯識含藏一切種子，讓我們修斷一切染污習氣，乃至於修斷習氣種子隨眠，乃至於成就一切種智到佛地究竟圓滿，那這樣子悟後不是就是已經成佛了嗎？那這樣子不是二乘人斷了我見、斷了我執、斷了見惑、斷了思惑以後，就形同成佛了嗎？就是有因為唯識妙義，因為有這個八識心王，因為有八識所含藏的這些種子，所含藏這些種子能夠讓我們來修學這些種子智的妙義，所以才有辦法成就圓滿大乘一切種智。
所以大乘唯識妙義是三乘菩提修行的根本。也唯有大乘的唯識妙義，才能夠令三乘有學修行的時候，不致落入斷、常二見；也唯有大乘的唯識妙義，能夠成就大乘的般若中觀；也唯有大乘的唯識妙義，能夠成就圓滿大乘的一切種智。
那我們今天時間已經到了。
祝各位：色身康泰！學法無礙！
阿彌陀佛！
三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第三十七輯 唯識妙義是佛親口宣說（上）
余正文老師 主講
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