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人類非進化而來?

人類非進化而來,共六集(每集十分鐘),從科學觀點介紹人類來源,包含細胞、蛋白質、胺基酸、DNA生物訊息、RNA、核醣體,最後結論是地球上任何生命都是設計而來,這些研究,對佛法而言都是枝微末節,因為都未契入核心,也就是 佛說的"如來藏",衪是萬法歸宗不二門的宗門。』! 
 
這是非常值得探討的問題?



敬請卓參

真實如來藏
【作者】平實導師 
【出版日期】1997年12月
【書號】957-98597-5-2
【開本】32開,319頁

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  書摘

     如來藏真實存在,乃宇宙萬有之本體,并非印順法師、達賴喇嘛等人所說之「唯有名相、無此心體」。如來藏是涅槃之本際,是一切有智之人竭盡心智、不斷探索而不能得之生命實相﹔是古今中外許多大師自以為悟而當面錯過之生命實相。如來藏即是阿賴耶識,乃是一切有情本自具足、不生不滅之真實心。當代中外大師於此書出版之前,所未能言者,作者於本書中盡情流露、詳細闡釋。真悟者讀之,必能增益悟境、智慧增上﹔錯悟者讀之,必能檢討自己之錯誤,免犯大妄語業﹔未悟者讀之,能知參禪之理路,亦能以之檢查一切名師是否真悟。此書是一切哲學家、宗教家、學佛者、及欲升華心智之人必讀之鉅著。

  導讀

      四阿含中每釋云:「名是受想行識,色是羯羅藍等。」羯羅藍者受精卵也,等者涵蓋胎兒、成人、一切有情之有根身。既云受精卵、胎兒、人及諸 有情之有根身是色,因色身而有受想行識,此五蘊合稱名色﹔此名色五蘊既與識相依而住,當知此識即如來藏阿賴耶識也。

      若謂此緣名色之識是末那識,非如來藏,則應一切有情皆無意識﹔意識由意根觸法塵而生故,佛說意根是末那識故(大腦是眼耳鼻舌身五勝義根之集合體)。若無末那即無意根,若無意根即無意識。

      然一切有情皆有意識,故末那是意根,住於腦部,觸大腦五勝義根之五塵境諸法,而由如來藏生意識。末那即是意根,六根所攝,當知非是自在心,由如來藏所生﹔非有形色,故名為識。

      是故五蘊名色「名中識蘊」謂前七識,非謂如來藏。今佛說「識緣名色,名色緣識」,意即:識緣色身及受想行識(七轉識),色身及受想行識(七轉識)緣識,以不可知執受而互相攀緣,依存而生,故有 有情眾生輪回六道,不止不休。末那識既攝在六根之中,復與六轉識同攝於名色之名中,則此能緣名色之識必是如來藏--阿賴耶識、異熟識、第摩羅識--因地真如、雜染真如也。

               目       錄

      內容分享:    第十三章 依小乘阿含經佛說十二因緣法証有如來藏

                                       ==>序

第一章 依妄心之間斷,証有如來藏………………………………………001

第二章 依有情能憶念之有記心,証有如來藏……………………………017

第三章 由因果証有如來藏…………………………………………………021

第四章 依六道輪迥証有如來藏……………………………………………033

第五章 依命根証有如來藏…………………………………………………039

第六章 依五蘊証有如來藏…………………………………………………043

第七章 依妄心不能持種証有如來藏………………………………………047

第八章 依能受熏之理証有如來藏…………………………………………051

第九章 依有覆有分別心証有如來藏………………………………………057

第十章 由佛菩薩一切種智証有如來藏……………………………………063

第十一章 依佛四智証有如來藏--真如……………………………………071

第十二章 依小乘阿含經聲聞四聖諦証有如來藏…………………………077

第十三章 依小乘阿含經佛說十二因緣法証有如來藏……………………081

第十四章 依小乘化地部阿含經中說「窮生死蘊」証有如來藏…………093

第十五章 依小乘上座部阿含經中說「有分識」証有如來藏……………097

第十六章 依小乘說一切有部增一阿含經証有如來藏……………………101

第十七章 依小乘阿含經密意証有如來藏…………………………………105

第十八章 依小乘阿含經佛說四食証有如來藏……………………………115

第十九章 依小乘雜阿含經之央掘魔羅經証有如來藏……………………125

第二十章 依大乘般若遣相空理証有如來藏………………………………135

第二十一章 依金剛般若波羅密經密意証有如來藏………………………143

第二十二章 依般若空之精華--心經--証有如來藏………………………155

第二十三章 依龍樹菩薩中道偈証有如來藏………………………………163

第二十四章 依聲聞涅槃之証得,証有如來藏……………………………169

第二十五章 依「智証斷修」証有如來藏…………………………………179

第二十六章 依「器世間有」証有如來藏…………………………………189

第二十七章 由「不可知執受」証有如來藏………………………………199

第二十八章 由死亡之過程証有如來藏……………………………………207

第二十九章 依有情眾生睡夢証有如來藏…………………………………211

第三十章 依眾生處胎時見聞覺知心之有無,証有如來藏………………219

第三十一章 依無心定等証有如來藏………………………………………225

第三十二章 依彌勒菩薩說成佛之道五位差別証有如來藏………………235

第三十三章 依醫學麻醉劑使用于手朮之精神現象証有如來藏…………245

第三十四章 依如來藏性証有如來藏………………………………………257

第三十五章 如來藏思想真是佛說,是一切法根本………………………259

第三十六章 如來藏唯識智慧之密意不應明說……………………………285

---附錄一:佛子之省思……………………………………………………297

---附錄二:真假開悟之簡易辨正法………………………………………306

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==>回總目錄頁

  序言

    (節選)三界唯心,萬法唯識。世界之所以出現成、住、壞、空之現象而不斷輪替重復,皆因有緣眾生之如來藏中蘊含之共業所感﹔唯眾生真心中之不可知執受所共成,非自然有,非某神所造。三界中一切法之生、住、異、滅,皆因如來藏--阿賴耶識,經由其相分及見分(七轉識)而顯現。然七轉識見分之運作,不能離於如來藏阿賴耶識之外相分及內相分,離此則七識見分無能運作,則吾人能知能覺之心無能運作,故云法相唯識--一切法皆不離一至八識。

       一切証悟者(錯悟者除外)皆能以其証悟之如來藏阿賴耶識、及其所生七轉識,而証驗「三界唯心,萬法唯識」之理。此非未悟及錯悟佛子之所能知,更非信仰一神教及不信佛之佛學研究學者所能知,故玄奘大師於長安城門高懸四字:「真唯識量」,不但窮其一生,乃至如今,無人能破。





 
  
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