華嚴聖境故人來

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佛教正覺電子報

般若信箱──第25輯──

問二、雖然已了知「能取」與「所取」，皆是自心藏識所顯現； 雖然了知自心取自心的道理，但當飯菜好吃時，我仍然生起歡喜心；當菜味不可口時，即加入鹽及味素等調味品使菜變得可口；自己喜愛吃辣椒，有時會在菜裏放一些辣椒。請問：如何在修行中漸漸消除這種對味覺的貪愛？

答：以佛菩提道來說，當您了知「能取」與「所取」皆是自心藏識所顯現，既是自心藏識所顯現，則能所皆泯，有什麼可被貪著？又有什麼可以去貪著？這就是悟後起修的觀行，使您漸漸的邁向薄貪瞋痴的二果解脫受用境界中。假使有見地，但是貪著的習性都沒有改變，那就是欠缺觀行、修行，仍然只停留在初果解脫的見地受用中；這就是初果見地與二果薄地的不同所在，確實斷了貪瞋，則是三果人；所以初果人的貪瞋情形，與世俗人是沒有兩樣的，但不可以因此就說他不是初果人，畢竟他的見地已經生起了，不同於世俗人了，已經預入聖流了。 所以，前述的知見本身可以作為進修的基礎，依照所悟而在蘊處界我的虛妄上面觀行之後，再從六塵也是如來藏所生的事實上面再作觀行以後，還得要下定決心斷除貪著，才有可能斷除貪愛。但是這個決心不容易堅持，所以悟後進修而到成佛的境界，必須三大阿僧祇劫；對一般人而言，我們建議先給自己一個誘因：「我確實想要使自己在這一生中的道業迅速增長，所以一定要斷除欲貪。」 有了這個誘因，就能漸漸消除對味覺的貪愛，但是根本仍然是如實的證知我與我所的味塵都從如來藏中出生，只是自己在貪愛自己的味塵而已；如實的轉依自心藏識的真實性與如如性， 這個知見才有用處。不然的話，就沒有辦法說服末那放棄對味覺的執取性。如果您是把貪愛當做是實法，而以不淨觀等方法，斷除貪愛，則是聲聞人所用的方法。