今天呢， 導師多少是捨命陪我們，我們不要說自己是君子啊。這樣，他想到這裡眾生的可憐，才需要在這個世間，一點點地把大家這樣捏塑起來，不然， 導師也不用去藏地當那邊的法王，想要從那邊窩裏反，他也不需要這麼辛苦啊，他也不需要說一定要創立什麼同修會， 導師當時一直想要結束這說法的日子，因為確實這世界的因緣是很惡的因緣，那也就是說，現在就是這種很惡的因緣，很壞的因緣，那你想以後會更好嗎？我也不知道啦，既然以後的因緣不定，那因此呢，你就要把握現在加行用功。然後呢，當未來世的時候，即使你發願再來這個世界，未來有善知識能夠出現的時候，你會因為你的道德增上，你的根器增上，你的善根增上，繼續建立在廣大福德上面的時候，你可以來幫助善知識，或是你將來就成為一位善知識。你現在可以就是你那個小小一方世界的善知識，將來呢，你會成就具足自己的功德，你能夠不斷超劫成就，就是因為你不斷超劫精進，這樣每一輩子，不管你能不能值佛，能不能值善知識，你的種性根器不太會變。因為你的末那呢，會記住你，你是什麼人，雖然末那沒有記憶性，可是它顯示出來，就是表示你上輩子大概就是什麼人，不管你喜歡或不喜歡，它就是這樣。因為末那呢，在你無法下決定的時候，在你不思擇的時候，它就只好用它的方式來處理，它的處理就是根據所現起種子分的時候，應該是偏向於哪些功能，就偏向那邊去，它沒有特別抉擇與不抉擇啦，就這樣，你給它的教育和影響是什麼？它就會呈現什麼。因此轉過頭來說，你要和過去的修學接軌，你就不要在世間法上一直用心，這樣是無法生起菩提智慧的相應的種子，因為你過去生的修學，是在般若出世間法上，因此你想要於世間忙碌地追逐，是無法相應你過去生所修學過的智慧，因此你就無法和你曾經刻骨銘心的智慧接得上，所以你應該改變一下，要開始去思維這出世間法，這樣將許多的智慧觸動出來，這才是你修學上，每一輩子要提醒自己的，否則每一輩子的修學都是片段而無法相續，這佛道的修學要什麼時候才能夠滿足呢？只有福德是無法走向佛道的。
所以呢，我們大部分的人，都要去思維，你有多少的時間還可以在這個世間上來使用呢？像我已經快要50歲了，那時間在走，也是很快的。如果說到了60，就要捨報，就是還剩下10年，你要想，時間歲月是不待人，10年，或在坐的各位15年，不一定，但是這時間不可能讓我們悠哉悠哉的過去，時間一下子就跑走了，它根本不理會我們是不是發了廣大的願力，但是等到這報盡命終的那一天來臨的時候，你會悔恨嗎？還會說哪些事情還沒有完成嗎？因此說你如果要用功，要作個計畫，不是像有些人寫一些奇奇怪怪的計畫，結果最後都不會做。你要想，你要呢，做福德，要做佛事，要做什麼，你就應該呢，自己在佛前發願，然後呢，你就應該現在就去實踐它，因為你來日不多了，不要想說我明天、明年、後年再來，才來應該怎麼樣怎麼樣。我跟你講，這10年變數很大，就算10年過後，你才走好啦，結果呢，生病5年，那對不起，這要扣5年，而且，搞不好，這剩下的5年是過得很慘哪，哪裡有時間加行用功呢？所以要懂得加行用功的道理，將你懂得的波羅蜜法、六度法，好好地就現在去作，不要拖延，將來才來後悔。(待續)
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