因為以前你要生起這對佛法的信心，是很難很難。能夠值佛，值大菩薩，值大善知識的出世，這都很難。而在佛的末法時期，聽到正法而能夠信受，又是難上加難，為什麼說很難？今天如果有人跟你說無上法，你可能不大會相信，因為他說的法和這世間的許多出色有名的大道場的講法都不同，你即使有點慧力，可是也很難加以簡擇，這個世界就是如此，這是個五濁惡世，眾生的因緣本來就是如此，你能夠要求什麼？如果要世間的法師們都要親證真如，才能夠說法，這世間便沒有說法的人了！如果要說法的人都可以真實地來跟善知識來學，照著 佛陀所說的教典來比較抉擇，那麼這世間就至少是回到 佛陀的像法時期了，然而我們要清楚，這是不可能的！末法的時期，就是說法的人如恆河沙，但沒有誰是真正證悟的，就是說這些說法的法師們就是被 佛記說：會不斷地誤導眾生！因此你如何可以從這樣的混濁、這樣似是而非的說法之中，去選擇真正的善知識呢？
因此就是說你今天能夠信受，那就代表你有很多因緣，跟佛，跟大菩薩，跟大善知識，都有因緣；既然有因緣，未來是不是每一輩子都有因緣呢？我們現在所知道的歷史，我們已經知道了，在許多的時節，可能幾百年，甚至呢上千年，善知識出現不會講這麼白，這麼明，不會顯示這麼多可以讓我們入手的地方。這已經是太清楚了，甚至是說從 佛陀到現在，除了一些特殊的場合，
像這樣公開的說法，可以這麼白，這麼明等等，大概已經是絕無僅有的了。可能只有佛世的時候有，因為大家都以為 佛向他說法，而有繼續往上向上一路的可能。那因此像這種情況呢，未來生是不是很容易遇得到？不會！那你在這一生，這一輩子，難道只有讀經、讀 導師的書所建立那樣的智慧嗎？沒有，你產生很強很強非常強烈的作意，你對 導師的法產生信受，對 導師這個人的人品，乃至菩薩的種種行儀，產生非常強烈的信受，這些代表一件事情，你修學可以在這輩子，因為對勝義僧的信受，對三寶的具足信。因為這樣，你才相信說，真的清淨三寶，殊勝三寶，勝義三寶是這個樣子。
因為你鞏固了你對三寶的具足信，你的善根才可以一次發顯，那既然善根都可以一次發顯，你當然要利用這個機會啦，不然等到說將來你想要再找個超劫精進的時節，也不一定會那麼快會有。因為那時候的善知識不知道是怎麼樣，你也不知道，他和你的緣份也不定，然後呢，你對法也不一定會具足信心，到時候，你作意產生的奇奇怪怪的念頭，當你想要加行用功的時候，結果一個念頭冒出來，你會想，他講的法，不知道對還是不對，等到你被他證悟的時候，你還是會半夜裏面想想，難道就是這樣嗎？就這麼簡單嗎？可是這位善知識，我師父好像修行也沒那麼好，也沒證得初禪，就是說，你會產生多多多多的疑惑，這樣對善知識有許多的疑惑，道業就會停滯不前。(待續)
全站熱搜
留言列表
