華嚴聖境故人來

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三乘菩提之入門起信(一)第21集
心真如的因緣相
由正源老師開示

　依第八識如來藏的因緣轉易，而有三種緣起法建立，完全含攝了輪迴與解脫的現象，攝盡一切世出世間法。這三種緣起法就是業感緣起、賴耶緣起、真如緣起，其中業感緣起與賴耶緣起是關於眾生輪迴的緣起，真如緣起則是解脫與佛菩提的緣起，現在我們逐一來說明這三種緣起。首先，業感緣起就是說，十方三世一切有情在世間造了善或惡業以後，一切善業種子及惡業種子，都記存在各自的阿賴耶識中，將來便由這些業種為緣，引生善報以及惡報，稱為業感緣起。世間人勸善，而常常說一個簡單易懂的道理──善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。其實就顯示了業感緣起的現象，由善業或惡業種子感應，而有未來世順遂或違逆的果報。譬如有人學佛以後開始修集福德，慈濟布施、買物放生或者供養三寶、護持正法，乃至出頭摧邪顯正救護眾生離眾生相都是善業、淨業，未來必定會感生三善道的良善果報。反之，侵害眾生、欺詐眾生，不孝父母、公婆、忤逆師長，誹謗正法及諸賢聖乃至諸佛，捨壽之後就墮入三惡道中，受盡種種不如意境界，乃至地獄中種種慘不忍睹的刑罰；歷經了多劫才受生於餓鬼、畜生道，輾轉報盡之後才能重回人間受生，這都是業感緣起。眾生今生所造作一切感生善惡業果報的有記業身口意行，業種都由阿賴耶識執藏，臨命終時，業行就如播放幻燈片一般，在約半秒之間一件一件由上而下滑過顯示出來，這時意識心極為敏銳，一看到就立刻知道這是自己曾經做過的某件善行或惡行；一瞬間整個看過後，自己心中就了然該往生到哪一道去，因為法界本來就有它運作的軌則，有它因緣果報的定律，根本無需上帝、阿拉來審判，也不是由佛菩薩來決定，半秒鐘過去幻燈片就結束，阿賴耶識捨身入中陰，到了中陰階段，業風吹起，善惡業業風各有不同；生前造善業的，就見到欲界天宮宮殿莊嚴，五百天女美麗悅意，心生喜貪就生到欲界天中；生前修證初禪到四禪而有禪定淨業，捨報生到禪定天中也是一樣；至於造作惡業的人到了中陰階段，則是見到許多恐怖的景象一直逼迫過來，而不得不到處流竄，終於見到一處山洞，就跑進去裡面躲藏，然後覺得安隱就睡著了，結果一覺醒來呱呱落地，已成為小雞、小鴨、豬仔、牛仔；這一切的過程都是眾生阿賴耶識的業感緣起。修學解脫道的二乘菩提有學聖人，如初果人雖斷我見，仍須七次往返人間、天上才離三界，滅除業感緣起；二果人薄貪瞋癡，則須生天後捨壽再一來人間才成無學 ，滅業感緣起；三果阿那含也須上生五不還天，在那邊捨壽時才入涅槃，滅盡業感緣起。因此除了證得二乘極果的無學阿羅漢，斷盡五蘊十二處十八界的後有，捨壽就入涅槃而脫離業感緣起外，其他三種解脫道的有學都未離業感緣起。因為如來藏中仍有感應生死的業種未滅盡，而修學佛菩提的大乘有學菩薩，同樣也是不離業感緣起。除了初地以上能斷盡思惑而不斷，就是能取慧解脫果而不取，乃至三地滿心以上，能取俱解脫果而不取，都是留惑潤生，故意保留一分思惑以潤未來再受生，則是由於受生願的善業種感未來世生，雖然可稱為廣義的業感緣起，但並非真正的業感緣起，因為已經不是緣於感生六道的有漏種而來受生的緣故。菩薩在入初地時，就已具足出三界的淨業種，有能力斷盡分段生死，所以說初地以上七地滿心菩薩，雖現有業感緣起，如同眾生輪迴生死，本質卻迥然有異，不能夠等同視之啊！