華嚴聖境故人來

 
某次，導師上課時提到「現在在流行 201314，諧音被說成：愛您一生一世，但是我們不只要愛您一生一世，而是要愛您生生世世。」

回憶起初學佛時，「愛」這個字是很忌諱被提到的字眼，因為學佛了，就不能談愛，就不能結婚，一旦學佛了，最終就是要捨俗棄眷出家修行，這是我們一般人被時下所灌輸的修行理念。

但是 導師為什麼要說，「要愛您生生世世」，這是什麼樣的修行理念，它意味著修行是要怎樣修的呢？

我們就來看看以下這段同修間『很生活化的互動』，以了解如何真修佛法。
貼文者：
『周二　平實導師講《法華經》時提到了這個「若得本心，狂心即歇」的故事，記得以前正覺電視弘法中親教師也有說到，後來葛格部落格中也有引用，跟大家溫習一下！若是感情比較豐富的人，也可以借此觀行，以減少煩惱。

http://www.wretch.cc/blog/shamus0408/34651381
如何解決愛別離苦(若得本心，狂心即歇的故事) - 佛法長興 - 無名小站
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葛格我小時候就是感情脆弱很愛哭的人， 聽媽媽說我一、兩歲在醫院住院時， 她只要一離開我三十秒，我就會開始哭了，還有聽說我大約四歲的時候，每天媽媽上班前我都要確定她幾點會回來這樣我才安心。她每天都會送我去幼稚園，在她要離開幼稚園去上班前， ...』


甲： 重感情...也較容易受傷....都是因為"我"啊!

貼文者：沒錯！說得好

乙：重感情，到底是可以或不可以呢?

貼文者：導師說菩薩絕對是很重感情的，菩薩要多情才能廣度眾生累積福德，定性阿羅漢很無情！菩薩是多情無欲無悔！菩薩等級越高就是慈悲和解脫同時越高！

http://www.enlighten.org.tw/dharma/cd/02/01
菩薩底憂鬱 ─思念種性尊貴底菩薩─ | 佛教正覺同修會全球資訊網
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 菩薩底憂鬱 ─思念種性尊貴底菩薩─ 

 『佛地難思議，我今在遙；心愛底您，多劫伴我； 而今去我誠遼，祈願路未迢。 遙憶吾釋尊，大慈大悲；愚魯如我，亦取無生； 多情無欲無悔，願您常相隨。佛法雖易證，無明成障；千年血脈，腳步蹌踉； 護法不免神傷，何時返靖康？ 救護無明眾，十萬火急；每思髮白，時不我予； 諸師猶自頑愚，赤氛何時弭？菩薩道謳歌，盼除沈?；我常思念，轉側難捨； 願您世世相伴，叵奈胎昧隔。菩薩底憂鬱，多劫沈積；常思法脈，吳越早棲； 願您速滿三地，令我捨憂鬱。』

乙：多情而無欲無悔，才不會痛苦，世間的多情是小情小愛，正法的多情才是長情大愛，深刻的感受到導師的慈悲，真正的多情是不忍眾生迷失於正法之外。

貼文者：說得好！真正的多情就是度眾生直到成佛！

丙： 阿彌陀佛 隨喜讚歎菩薩法布施，「我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。」

丁：說的好：『深刻的感受到導師的慈悲，真正的多情是不忍眾生迷失於正法之外。』

~~ 不忍眾生找不到『回家的路』
 
既然修行了，到底能不能有感情這件事，幾乎是許多人會去面對而去探討、深思、領會的修行大問題，只因不解阿羅漢 與 菩薩修為的異同，修行者幾乎多被教成「阿羅漢的無情」了，因為阿羅漢不會為眾生奉獻自己的感情；既然菩薩是多情的，當然是可以結婚的，除了有往世的互相貪愛的習氣外，最重要的是藉由婚姻這個「彼此不再掛上面具」的道場來淬練我們的道業，讓我們在諸多事項的磨鍊上越來越解脫，在心性上再予以淨化，讓自己經由琢磨後，心地越來越發光明、自在。

然而提到情、愛時，末學就以曾犯下的一種「自我繫縛」的心行與大家分享。
佛陀在經書中說：「一切男是我父、一切女是我母。」既然如此，自然無法不對生身父母多情、不對他們生愛；但是若因於父母之「相」，而被父母之「名」所牽絆，而流於「有相」、「有名」的一種「我所」擁有的執愛，成為一種繫縛的貪愛是痛苦的，在我今生就犯下這種執著於父母的心行，而疏忽於自己生生世世都有父母的事實，故而讓自己一直掉落在「我所」中而不得舒展開來，心情鬱結了好多年，這樣對於父母及我都沒有任何助益，唯有如實的向前走，向般若智慧中探求利人的解脫及成佛之道，才是究竟之道；所以發願生生世世都要向 諸佛菩薩學習，無所求的愛於世人，在愛於世人之中、以如來正法貫徹、調整、淨化自己的心性，這樣才能「在愛中而跳脫貪愛」，而漸次做到 佛陀對我們的開示：
 
《雜寶藏經》卷6：
『帝釋問佛：「是何結使，能繫縛人、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽？」
佛時答曰：「貪嫉二結使，繫縛人、天、阿修羅、乾闥婆等，并與一切類，皆為貪嫉自縛。」』
(CBETA, T04, no. 203, p. 477, a19-23)

如此的依止 佛陀的智慧來學習，而「離於貪嫉」──「離於相、名、覺想」之羈絆、貪愛，生生世世鞭策自、他直到成佛。