又要到了一年一度公公的生日，按往例，兒孫們都要為公公的生日慶生一番，這次大夥兒決定選擇在公公生日前的一個假日予以聚餐，為了能夠比較自在不受約束的享用一頓大餐，就將聚餐地點選定在「老家」，因為大家總是認為這個「家」是我出生的地方，在熟識的家中讓我可以自由自在的放任身心而没有任何繫縛，甚至有獲得解脫之感。
因應了這個一般人所認定「家」的存在，我們都可以觀察得到每個人的家裡都有隨著各人不同習氣的設計點綴，尤其人一旦有錢之後，多數人更容易傾向於在家中的裝潢與擺飾上大費周章，以此顯示自己生命的大幅度改進，不若先前經濟情況只圖溫飽時，這個外在的「家」只是我安身立命的避風港而已。
身處於現前公公所居住這一幢經由改建偌大的家，突然間有感於家中的每一個成員，相較於這一片相當大的家而言，似乎顯得相當渺小與不堪，「每一個人」必然也會隨著時空的轉易變成家中會隨時被更換被淘汱掉的一種擺設而已。
突然間抬頭看到有一個犧牲色相的飾品，就是同修的弟弟──身為一家公司的董事長，整個人東倒西歪地坐在沙發上兩眼直瞪電視機，而他的老婆則無視於其他家人的存在將一隻手架在他老公翹起的大腿上面，全家人鬧哄哄地邊聊天邊看著電視，看到小叔所表現的這一幕身相，與他平常身穿名牌服飾與一副虎虎生威的董事長模樣判若二人。
觀賞到家人相處外在身相上的輕鬆無所拘泥，深深的體悟到原來我們所貪愛的「名相」多是拿來向人們炫燿用的，家人的短暫相聚暫時没有任何利害衝突可言，名與相的包裝也暫被拋到九宵雲外去了。心想為什麼人們會在競爭的人群中追求名與相呢？只因名相的展現與滿足我們內心的虛榮感有著微妙的關係存在，依著人們企圖所想追求表現出好名聲的形相與相伴而來的利祿是由內心的慕名與貪愛而來的，因為人們多半只是將「生不帶來，死不帶去」的口號當作口頭禪為多，而深沉的潛意識裡能夠全然接受這句話的人並不多，誠如世上有些人愛好穿戴名牌服飾用品，藉由名牌的高價位以及它打造出來的名氣來炫燿彰顯自己與眾不同的品位與身價；相較於諸佛菩薩理事圓融的以無量的悲願、以清淨身、口、意來莊嚴其身心，世俗人又有幾人能有所體認呢？
以前的我也是没有善知識的教導，只能一味的追求不實錯誤的東西，不時感到心靈没有究竟的依靠而迷茫空虛，現在方知那時的我仍究是落於「心外求法」──「外於自心而求法」的人士之一，多半「心外求法的人士」終究不知道他所依止的是只有一世的覺知心，把覺知意識心當作常不壞心，稱為「常見外道」，縱然「心外求法人士」在世間法上是有「正見正道」的德行，但是針對在生命中外於不生不滅的真心來學習而說，這在佛法中仍是被稱為「外道」的，因為無明、無知於每一個眾生都有一個本自常住永恒的真心，而錯以妄心為常住不壞的，誠如《大寶積經》卷119 所言：「於心相續剎那滅壞。愚闇不了意識境界。起於常見」(CBETA, T11, no. 310, p. 677, b18-19)，就是說對於覺知心不斷的相續現起是剎那生滅的壞滅性，愚痴暗鈍不能了知覺知心意識境界的無常虛妄，所以對於覺知心意識生起「常」的見解，而持有這種錯誤見解的人就被稱為「常見外道」，並不是說人們的世間道德操守有瘕疵而說的，這是佛門中對於「常見」的界定；針對這種普遍世間人的無明顛倒，因而在佛法中將落於「常見外道者」就以知見界定而言被稱為「外道」；反正，在人世間打混，若没有福德遇著真善知識，不知生命實相，不被傳染「心外求法」幾乎是很難得的不可能。
人們在愛於身相虛榮感的作祟下，對於附著於自己身上的這些外相的裝飾而引來的美名可是不容輕忽的，為什麼會這樣子呢？因為多數人們在世間生存不管世務上是在那一方面營生，習氣上總喜當人中之佼佼者，想當「大」人物，以引來響叮噹的名聲來莊嚴其身。
可是自從親近佛教正法之後，方知世間人所想坐擁的「人死留名，虎死留皮」的大字號人物，與佛法中 佛陀所教示我們的「大」可是無法相提並論的，諸佛菩薩「大人」之所覺悟，是要芸芸眾生放捨累劫以來自以為能作主能分別的貢高我慢的自大，認清這個『眾生自以為「大」的虛幻不實』的「假我」，轉求證「横遍十方、豎窮三際」一直都存在，是未曾出生過也不會消失、永恒、常在、究竟的「大」，此「大」正是一切有情都具有的至高無上的不生不滅我啊！衪的體性具有金剛一般的性質世出、世間無能壞、無能過其上。
當我們發現物質昌明的今天，再有名氣的「偉大」科學家、物理學家、星象學家、醫學家、心理學家、命相學家、哲學家…等等，縱然集一切專家的頭銜於一身，充其量頂多只是解答了一些宇宙現象界的生滅問題而已，至於為什麼會有宇宙、宇宙是怎麼形成的、宇宙是從何而來的？所有的未學得真正佛智的專家都不能究其真因，如果能夠溯本根源究竟依止「不生不滅的心」，也就漸有能力解決人類根本生死煩惱諸多問題；這些問題的「解套的功能」都儲存在我們的每一個人本自俱有的「大家長如來藏」裡頭，一旦找到這個人人本自平等真正俱有的「大家長風範」之後，人類所有的大、小問題終將漸次迎刃而解的。
在「八大人覺經」的「第八覺知」是這樣教示的：『生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟「大」樂。』在佛法中所提到這個「大」的精神基本上一定得信守清淨的身、口、意，以清淨的身口意作為莊嚴的瓔珞，並發起菩薩罕世稀有的「上求下化」「學佛決定成佛」的心量普濟眾生，那是要從終結眾生「自以為是」的「假大」，但要善用假大找到「真大」而入門的。
祈願我們一起來發個「真實義菩薩」利他的心而從善知識教導學習利用假大來找到「真大」吧！
如此慢慢地，配合其他因緣條件的成熟，「自家寶摩尼寶藏」中的「庫存珍寶」就會漸次被開顯、發揚光大出來，雖然要花三大阿僧袛劫的難以計數時間，然而開花結成佛果時屆時可是天上、天下無以倫比的有福又有智的大長者大富豪，何樂而不為呢？
如果有善緣善根福德能夠據實的在「家裡」蹲，而不用勞神費事的到處逛，本是美事一樁，只可惜我們生生世世以來到處流浪從不知道「家」在何方，因而没辦法住在溫暖的家裡面，只得四處狂奔胡亂竄的滿頭包；當人生的流浪兒累極倦極時，總是想回到我們每一個人獨一無二溫馨自在的『自性之「家」』，這本是無庸置疑的，但是又有多少人知道──我們無始來的故鄉、我們的家在那裡？
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